Faeabi: II. Scheuten (E. übee Aeistoteles). 



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ist ein nomen, dessen Bedeutung in der griechischen Sprache: Liebhaber (c^) der Weis- 

 heit. Die Griechen sind eines der acht Völker, welche sich der Wissenschaft befleis- 

 sigten (yc) . . nämlich Inder, Perser, Chaldäer, Griechen, Römer Egypter, Araber 



und Hebräer.» Hier haben wir die 8 Culturvölker des 'Said (unten S. 143). Meine Ver- 

 muthung, dass der ganze Passus ihm gehöre, bestätigt sich mir ganz unerwartet, er steht 

 in demselben Cod. M. Bl. 171 ! Aus 'Said oder Kifti gekürzt bei Bar Hebr. p. 95, lat. p. 

 61; vgl. auch H. Kh. I, 67 ff. 



Unter Aristoteles [B. \b h Z. 14, M. 14 Z. 6, voran geht die bei Bar Hebr. p. 59 

 excerpirte Stelle: vergl. die HS. des Auszugs bei Dozy, Catal. II, 290) liest man, ohne 

 Quellenangabe: «Er hat über alle Wissenschaften (d. h. Disciplinen) der Philosophie vorzüg- 

 liche Schriften (verfasst), allgemeine und besondere, die besonderen sind seiDe Abhandlungen 

 (üIjLj), aus welchen nur ein Gegenstand gelernt wird; was die allgemeinen betrifft, so 

 sind sie zum Theil Gedächtnissschriften (ô J>\S> UTOjwjjmTcxâ), durch deren Lesen man 

 erinnert werden soll an das, was man schon weiss (Je) von der betreffenden Wissenschaft, 

 das sind die siebzig Schriften, welche Theophrast (^jisÈï lies ^LJ^sU) auf- 

 stellte (U«-»> } also verschieden von den einzelnen Memorialien bei Wenrich p. 154, 156, 

 wozu die HSS. Varianten bieten), zum Theil belehrende (^Ьы, сліѵтауі*.атсха, Schmölders 

 p. 63 vermisst diese), aus welchen man dreierlei lernen kann: erstens die Wissenschaften 

 (дуЫ) der Philosophie, zweitens die Ausübung (JUel) der Philosophie und drittens das 



Organ welches angewendet wird in der Wissenschaft der Philosophie und anderen 



Wissenschaften. Die Schriften über die Wissenschaften der Philosophie sind theils über 

 metaphysische, theils über physische, theils über mathematische Wissenschaften (^У) 

 <u»J.*:J)) — [an dieser Stelle gehen fast alle HSS. auseinander, indem jede mehr oder we- 

 niger und in verschiedener Ordnung von diesen drei Gliedern aufnimmt] — wie z. B. sein 

 Buch über die Optik und über die Linien und über die Mechanik (J.JJ). Was die Schriften 

 betrifft, aus welchen man die physischen Wissenschaften lernt u. s. w. mit einigen Abwei- 

 chungen vom gedruckten Text des zweiten Kapitels, jedoch nur bis zu Ende der allgemeinen 

 physischen Schriften; Kifti bricht ab bei den Worten <d Äjl^j ^ L, (lat. et quidquid termino 

 caret, bei Schmöld. p. 19 1. 4) mit der Bemerkung, dass in ähnlicher Stufenfolge sich alle 

 Schriften des Aristoteles demjenigen ergeben, der dieselben studire. Das sei aber nicht 



die Aufgabe des Geschichtswerkes (X>l*JJ), darum stehe er davon ab, indem solches das 

 Thema wörtlich: Bedingung) eines anderen Buches sei, von dessen Abfassung man 



zurückgehalten werde durch die Ignoranz der Zeitgenossen und die Gleichgültigkeit («Träg- 

 heit im Aufsuchen» «^>UJ) j£,jJ) 5^j) der Gefährten, — ein beachtenswerthes Zeugniss 

 für das im XIII. Jahrhundert erloschene Interesse an solchen Studien. 



Im Namen des Richters 'Said ben Ahmed, im Werke cAä*k> ^^»;Л ^Lf 

 giebt Ibn Abi O'seibia (Kap. IV unter Aristoteles, B. Bl. 56 6 , M. Bl. 14 6 ) den Inhalt 

 desselben 2. Kapitels, und zwar so weit Kifti reicht, mit demselben gleichlautend, aber bis 



Mémoires de l'Acad. Imp. des Sciences, ѴПше Série. \J 



