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M. Steinschneider, 



182: Jahja ben Adi), die auf arabische Autoren selbst zurückzuführen sein dürfte, nämlich 

 mit einem Schüler des Farabi, dem jakobitischen Christen zu Tekrit: Abu Zakkaria Jahja 

 ben (oder Ibn) Adi (^j.c, bei Hammer stets: Ada), der 974 starb. Auch über diesen sind 

 die Quellen noch nicht genügend gesammelt , geschweige verwerthet. Es genüge vorläufig 

 die Angabe derselben 3 ). Unbeachtet blieben überall die arabischen HSS. des Vatican, 

 welche im Index bei Mai (Scriptores T. IV) unter verschiedenen Schlagwörtern vorkommen''). 

 Maimonides (Führer I, 71, p. 341 der franz. Uebers., vgl. Dernburg l. c.) nennt bei'de Jo- 

 hannes neben einander, worin Münk eine Unsicherheit in Bezug auf das Zeitalter des 

 jüngeren erkennt, wogegen Dernburg auf die ähnliche Wirksamkeit Gewicht legt. Die 

 klassische Stelle bietet übrigens eine interessante Parallele zu Farabi's eigenem Bericht über 

 die Schicksale der griechischen Philosophie (oben I). S. 84). Im Index zu Hagi Khalfa 

 VII, 1247 n. 9129 wird der Grammatiker irrthümlich mit dem Logiker Ibn Adi (daselbst 

 p. 1252 n. 9345) combinirt; während die einzige Stelle III, 98 (vgl. VII, 711) der Berich- 

 tigung bedarf, wo zuerst Ibn Adi als Uebersetzer genannt ist, dann aber, nach Schahrastani 

 (II, 212 der Uebers.) Joh. der Grammatiker und Farabi, die Nichts übersetzt haben. Aber 

 Schahrastani selbst nennt ebenfalls «Abu Zakkaria Jahja Ibn Adi»; nur sind die beiden 

 letzten Worte bei H. Kh. ausgefallen, und sowohl Haarbrücker als Flügel ziehen irrthüm- 

 lich dazu den Namen ^^.«aJl, oder (im Text ed. Cureton); und so figurirt ein 

 «Abu Z. J. al-Saimori» im Index zu H. Kh. VII, 1252 n. 9351; die erste Hälfte dieses 

 Artikels gehört zu N. 9345, die zweite vielleicht zu Abu'l Kasim Abd el-Wa r hid etc. 

 p. 1121 n. 4560, wo die Verweisung auf VII, 758 (wegen des Namens) fehlt. Dieser starb 

 nach oder um 996 und verfasste u. A. ein Buch ^LäJl i»Uf Instituüo sufficiens de ra- 

 tiocinatione nach Flügel's Auffassung (H. Kh. V, 222 n. 10800). Da jedoch der Vf. Rechts- 

 gelehrter war, so könnte hier ^-U» als eine der 4 religiösen Erkenntnissquellen (oben S. 27) 

 genannt sein 5 ). In allen übrigen Stellen bei Kh. ist Jahja ben Adi stets richtig, auch «Jahja» 

 schlechtweg als Uebersetzer (?) der Topik (III, 96) ist Ibn Adi nach der Parallele V, 69 n. 

 10016 (vgl. Wenrich p. 132 und weiter unten). 



Ibn Adi, Schüler des Abu Bischr Matta, wahrscheinlich in der Logik, über welche er 

 Controversen mit Matta niederschrieb (op. 36), und des Farabi, war nach el-Kifti das Haupt 



3) Kifti B. f. 145, 31. Bl. 135 (woraus etwas kürzer 

 Bar Hebr. p. 209); Ibn Abi Ö seibia В. I f. 207 6 , 31. 272 b ; 

 Dernburg in Geiger's wiss. Zeitschrift I (1836) S. 425; 

 Wüstenfeld, Aerzte n. 110 (bei Zenker, zu Categ. p. 3); 

 Flügel, Diss. p. 20 n. 40, und in Ersch u. Gruber S. II 

 Bd. 14 S. 782; vgl. aus Ibn Nedim bei Hottinger, Prompt, 

 p. 219 ff. (vgl. DM. Zeitschr. XIII, 627); Hammer, Lit- 

 gesch. IV, 298, nach Filmst, u. noch einmal [nach Kiftij 

 V S. 293, vgl. IV, 297 op. 10 des Matta: « Ebu Sek el- Jahja 

 ben Aal a»; Münk zu Maimonides, Guide I, 341; vgl. 

 auch meinen Catal. I. h. p. 1900 infra und Journal Asiat. 

 1854 T. III p. 264. 



4) Näheres in meiner druckfertigen Schrift: «Polemi- 

 sche und apologetische Literatur in arabischer Sprache». 



5) Bei Haarbrücker im Index S. 443 erscheint unser 

 «Abu Z. ass-Szaimori» (II, 185) gleich hinter Abu Z. 

 adh-Dhaimari. Abbad Ibn Soleiman'Saimari od. Dhai- 

 mari bei Haarbr. II, 399, 420, s. Catal. Codd. h. Lugd. p. 

 170 n. 3. Andre Männer des Namens ^^*e oder 

 ^£^,»/«0 s. bei Ibn Khallikan, engl. v. Slane I, 646, 

 II, 673; Sojuti, Klassen der Exegeten n. 47, 77, u. p. 88 

 die Anm. von Meursinge; Flügel, Gramm. Schulen d. 

 Araber S. 107. 



