Farabi: V. Johannes Philoponüs. 



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der Logiker seiner Zeit, wird daher gewöhnlich als «der Logiker» , vrgl. Wen- 



rich, p. 118) bezeichnet, mitunter auch als «Philosoph» 6 ); er schrieb auch über «die Vor- 

 züglichkeit (Jöi) der Logik (nach К. B.) als Leitung desjenigen, der irrt auf dem Wege des 

 Heils», und eine «Erläuterung der Dinge, deren er zum Lobe der Logik gedacht hatte» 

 (bei Hammer unrichtig als 34, 35 getrennt). Er suchte für werthvolle Handschriften Geld 

 aufzutreiben (oben С. A. 4), ernährte sich aber vom Abschreiben mit seltener Geduld 

 und Geschicklichkeit; er rühmte sich namentlich dem Nedim gegenüber, den «Commentai'» 

 in beiden Quellen, Hammer substituirt «Geschichte») des Thabari zweimal abgeschrie- 

 ben nnd den Königen ferner Länder («j)_/l»^J) gebracht (wohl verkauft) zu haben: wie er 

 auch «unzählige» Schriften der Mutekellimin copirte. Er selbst schrieb gegen die Lehre, 

 dass Gott Urheber der Handlungen sei, dem Menschen («Diener») nur eine «Aneignung» 

 (^LjlfJ, gewöhnlich^-*/) zukomme (Kiftiop. 1,12, Ibn AbiO's. op. 1, falsch Hammer IV, 

 298, aus Fihrist?) Ibn Adi's Abschriften, zum Theil von Autographen, und ein «Verzeich- 

 niss seiner Schriften» {e^S il^^i Hottinger. p. 240, 241) sind daher eine wichtige Quelle 

 für die Mittheilungen Ibn Nedim's, dessen deutliche Angabe der eigenen Autopsie von sei- 

 nen Nachschreibern, wie el-Kifti, durch ein vages passivum ersetzt wird. Ibn Adi über- 

 setzte wohl Einiges von und über Aristoteles ins Syrische oder Arabische, wenn man nicht 

 die bestimmten Angaben der arabischen Bibliographen für Missverständniss erklären will, 

 Anderes emendirte er bloss (vgl. Zenker p. 3, und J bei Hottinger p. 235, wofür 

 ( ^°'j> bei Casiri I, 246, 1. Z., Wenrich p. 286), und commentirte er. Alles diess bedarf 

 der Specialuntersuchung, da die alten Biographen über diese literarische Thätigkeit mehr 

 allgemein referiren, jedoch auch Einzelnes in's Verzeichniss seiner Schriften aufgenommen 

 haben. Wenn Schmölders (Essai p. 131) neben Honein un certain Току a le grammairien als 

 Syrer nennt, so hat er den Ibn Adi mit dem Beinamen des Philoponüs ausgestattet. 



Von Adi's Schriften nennt Fihrist bei Hammer (IV) nicht mehr als 3 oder 4, Ibn Abi 

 O r seibia7, el-Kifti nach Flügel (Dissp.20) 46, in der Berliner HS. gegen 50, wogegen Ham- 

 mer (V, 293) nur 41 zählt, deren letzte freilich aus drei Titeln von B. zusammengeschmie- 

 det ist, (vgl. oben A. S. 18), die beiden vorletzten sind an Ibrahim Ibn Adi, den «Se- 

 kretär» (c^jü, nicht «Ssabier»!), gerichtet, doch hat auch M. nur eine. Unter den 41 Ti- 

 teln ist kaum ein einziger von Hammer richtig und vollständig wiedergegeben; es genüge 

 als Beispiel von Absurdität n. 17. «Abhandl. zur Wiederlegung, dass die Körper durch 

 Streit angezogen werden», anstatt «auf dem Wege der Disputation» (Jj.il .J c )? was 

 sich natürlich auf die Abhandlung bezieht. Die nachfolgenden Bemerkungen beschränken 

 sich auf einige Aristotelica. N. 31 u. 32 ist nicht von «Sätzen (Makalat)» die Rede, son- 

 dern von der kanonischen Zehnzahl der Kategorien (Makulat) und dem Verhältniss der 



6) Als eigentlicher Beiname ist es mit Dernburg (1. c.) 

 und Flügel (Diss. 1. c.) nicht aufzufassen; das Wort co- 

 gnomento bei Casiri I, 243 col. 1 steht im arabischen 



Texte nicht; bei Ibn Abi О seibia (HS. fol. 67) nicht ein 

 mal die Bezeichnung selbst. 



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