Fakabi: V. Johannes Philoponüs. 



159 



des VIII. Buches anschliessend fortfährt: ex Arabica versione Costhae in modum Dialogi. 

 Fertur et alia et ejusdem Commentarii Arabica translatif), sed absque Dialogo sub nomine 

 Abdelmasih Ebn Naama. Itaque (!) Costha primos quatuor Libros, Ebn Naama reliquos qua- 

 tuor libros reddidit». Dennoch spricht nicht bloss Roeper (p. 7 n. 15), sondern auch Wen- 

 rich (p. 275) von einem VIII. Buch in Form von Dialog 12 ), und von einer anderen Ueber- 

 setzung des VIII. Buches (!) des Ibn Naama, welche Nedim der des Costa nachstelle, indem 

 er die Stelle bei Hottinger citirt, so dass auch die Berichtigung p. 304 das Verhältniss nicht 

 aufklärt. — Nedim hat sodann eine dritte, ähnliche Ueberschrift, nämlich «in den Auslegun- 

 gen (ex interpretationibus Hott.) verschiedener Philosophen» (^э^іі* ià^^i äcU.); der 

 Text Hottinger's enthält aber nur die Nachrichten über Porphyr, Themistius und einige Ara- 

 ber, während el-Kifti hier erst von den Commentatoren überhaupt spricht ( 0 _^**s ^ LU) 

 und nach jenen Arabern auf Themistius und Johannes den Grammatiker kommt — Hier- 

 nach sind auch drei Artikel bei Hagi Khalfa zu beurtheilen und zu berichtigen, welche 

 Wenrich nicht berücksichtigt: Unter jlSll III, 619 n. 7258 (vgl. VII, 761, wo auf 

 Hott, zu verweisen war, vgl. Chwolsohn, Ssabier I, 617) citirt er als Quelle jLi^l jily, 

 d. i. ein Werk des Taschköprizadeh (vgl. II, 5 n. 1606), über dessen unkritische Compila- 

 tion aus jüngeren Quellen s. VI, 385. Der Artikel stammt wahrscheinlich aus el-Kifti; 

 auch er geht von Alexander aus, und erwähnt später unseren Johannes. Im Einzelnen hat 

 aber Casiri den Sinn offenbar richtiger aufgefasst, wenn auch nicht so wörtlich übersetzt, 

 als Flügel, weicher Joh. zum Commentator und Uebersetzer zugleich macht, so dass sein 

 Werk zehn Bände gebildet hätte! Jsj, muss passiv gefasst, der Comm. des Ibn -es -Sem' h 

 auf die Physik des Aristoteles bezogen, und ^l^il^nicht in forma aphorismatum, sondern rich- 

 tiger nach Casiri: Commentarii in epitomen contracti, übersetzt werden 13 ), wie kurz vorher 

 der Commentar des Themistius bezeichnet wird: <ui Jydl L»j J^- ^c, bei Ca- 



siri br éviter ас presse, bei H. Kh. fehlt diese Charakteristik. Unter 



12) Dialog wird arabisch durch «Frage und Antwort» 

 bezeichnet; so z.B. bei einem anderen Werke des Costa 

 (Casiri I, 420 und Ibn Abi O'seibia), häufig unter ' Honein 

 (Casiri I, 288), vgl. unten zu N. 18. 



13) Vgl. Flügel, Diss. p. 28: non singula verba, sed 

 summam sententiam persecutus. Das Wort ««j^» neben 

 <JL>\^&.*£ übersetzt Hottinger p. 221 richtig Compendia 

 (et summas Casiri I, 305 Col. 1: Comp, et collectiones); 

 Flügel, H. Kh. VI, 97 Epitomas et Sijflogns breviores; bei 

 Wenrich p. 146 (H. Eh. II, 638 n. 4251 falsch: magica- 

 rum, s. V, 71 n. 10135) entspricht es dem griechischen 

 биѵауыут;, hingegen bei Wenrich 362 dem griech. оиѵофк;. 

 Averroes (bei Münk, Mel. p. 432) nennt seine Epitomen 

 oder Paraphrasen jli«aJl ^cl^il ; hebr. й^ІЛ^р bei 

 Mos. b. Josef Levi (oben I A. 7); vgl. auch В. A. 3. — 



Abu'l Faradsch Kodama u. s. w. bei Hottinger, p. 235 

 (vgl. Flügel, Diss. p. 27 n. 53, s. H. Kh. III, 620), ist der 

 Secretär (Eatib) aus Bagdad bei H. Kh. VII, 1071 n. 2689 

 (u. A. über Logik III, 87), s. namentlich VI, 331, wo das 

 Todesjahr 310 (922/3), hingegen 337 (948/9) bei Wüsten - 

 feld, Lit. der Erdbeschreibung S. 30 n. 24, nach Frähn 

 zu Ibn Fosslan p. XXIII; vgl. Wenrich p. 173 und Le- 

 lewel, Géogr.du moyen âge 1,33 über das aufgefundene 

 geographische Werk. Die Angaben Flügel's (Diss. p. 19 

 n. 38) über einen für Kodama verfassten Comm., etwa des 

 Ibn Adi, scheinen ein Missverständniss; Casiri 1, 245 hat 

 Nichts derart. 



14) Bei Wüstenfeld, S. 45 n. 39 (unter Bazi) Lib. 

 auscult. Eijan, bei Gayangos (Append. I p. XV n. 18 

 unter Ibn Badsche): treatise on sound of Aristot. 



