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M. Steinschneider, 



dass er sie untersuche und sich bemühe, die vollkommenen Dinge zu erreichen, mögen 

 diese die Ansichten und Führungen seiner Nation, oder ihr Gegentheil sein. Er muss viel- 

 mehr die wahre unter den Ansichten und die vollkommene unter den Führungen , die in 

 Wahrheit die vollkommene ist, aufsuchen. 



16. Hierauf untersuchte er, ob der Mensch die Ruhe (Zufriedenheit) und das Leben 

 mit der Thorheit und der bösen Führung und den bösen Thaten lieben solle oder nicht. 

 Er erörterte, dass der Mensch den Tod solchem Leben vorziehen müsse, und dass ihm 

 durch solches Leben nur zweierlei zukomme: entweder, dass er Handlungen begehe, wie 

 das Thier, oder noch schlimmere; es ist aber kein Unterschied, ob der Mensch wie das Vieh 

 handle, oder das Vieh selbst sei — [B. ob der Mensch das Vieh sei, oder glaube, dass er 

 sterbe [?] verwandelt 6 ) in das Vieh und in dessen Natur [wörtlich: Schöpfung]; denn es ist 

 kein Unterschied [dazwischen und dass] der Mensch wie das Vieh handle, und [!] da die 

 Natur des Viehes die des Menschen] — daher war seine Ansicht (erkannte er), dass das 

 Leben dessen, welcher forscht, nicht das Leben des [gewöhnlichen?] Menschen sei, dass er 

 das Leben nicht achte, und den Tod dem Leben vorziehe, wie es Sokrates gethan 7 ), der, 

 als er erkannte, dass er nur unter schlechten Ansichten und unter böser Führung leben 

 könne, den Tod dem Leben vorzog. Hieraus ergiebt sich, dass das Leben desjenigen, der 

 sich zu den Leuten jener Nation gesellt, kein Leben eines Menschen ist; wendet er sich 

 aber von ihnen ab und entfernt sich von ihren Wegen, indem er die Vollkommenheit zu er- 

 reichen sucht; so wird sein Leben [voll] Betrübniss, und es gelingt ihm bei weitem nicht, 

 was er begehrt; denn es trifft eines von zweien [sehr Uebles von zwei Seiten В.], entweder 

 Todschlag oder Verhinderung der Vollkommenheit. 



17. Es bedarf demnach einer anderen Nation, als der, welche zu seiner Zeit war; er 

 forschte daher nach jener Nation, und begann mit der Untersuchung der Tugend (wörtlich: 

 Rechtschaffenheit) und was in Wahrheit Tugend sei. Er untersuchte daher die gewöhnliche 

 (vulgäre) Tugend, welche in den Staaten geübt wird, und es ergab sich aus dieser Untersu- 

 chung, dass es wahrhaftes Laster (Unrecht) und im höchsten Grade Böses sei, dass aber auch 

 jene Ansichten nicht untergehen werden, so lange die Staaten bestehen; es sei also nöthig, 

 einen anderen Staat zu errichten, in welchem sich die wahre Tugend und die wahrhaften 

 Güter finden, und dass dieser Staat ein solcher sei, in welchem Nichts fehle, wodurch 

 die Glückseligkeit erreicht werde, und dass die Philosophen den grössten Theil desselben 

 ausmachen. — Er erwähnt hierauf die Ursachen der Veränderungen, welche die vollkom- 

 menen Staaten treffen können, so dass sie sich in ihr Gegentheil verwandeln. In einem sol- 

 chen Staate erreicht der Mensch die begehrte Vollkommenheit. Alles diess in seinem Buch 

 über die Führung. 



(Was dieser Philosoph erwähnte, dass nämlich, wer die Vollkommenheit sucht, ein 

 Leben voll Trübsal führe , wenn er einer Nation angehört, welche nicht vollkommen ist, 



6) «Glaube, dass er sich verwandle?» Der vorange- 

 hende Satz scheint irrthümlich doppelt? 



7) «Mit den Leuten Athens, so fand ich an einer an- 

 deren Stelle» B. 



