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M. SïEINSCHNEIDEE, 



Abschnitt VIL 

 Anhang III. 



І^еЪеи und Testament des ^Aristoteles 



von P t о 1 e m ä u s , 



aus handschriftlichen arabischen Quellen übersetzt, nebst einigen Parallelen und Nachweisungen über 



Aristoteles (s. oben S. 25). 



Vorbemerkung. 



In der akademischen Ausgabe des Aristoteles (p. 1469 — 73) habe ich, auf Veranlas- 

 sung meines gelehrten Freundes V. Rose, das Verzeichniss der Schriften des Aristoteles aus 

 zwei arabischen Autoren des XIII. Jahrhund. übersetzt, welche ausser dem mir unzugäng- 

 lichen Buche Fihrist (d. h. «Catalog») des Nedim (987), als die Hauptquellen dessen ange- 

 sehen werden dürfen, was die arabische Literatur über und von der griechischen erhalten 

 hat. Das alphabetisch geordnete biographische Wörterbuch des Kifti 1 ) enthält über 100 

 Artikel, welche sich auf griechische Autoren beziehen; die Auszüge Casiri's, welche die 

 berühmteren betreffen, sind wahrscheinlich einem dürftigeren Compendium entnommen, 

 sehr lückenhaft, im Texte nicht überall correct, die Uebersetzung Casiri's wimmelt von 

 Irrthümern, die man leider auch im Kreise der Orientalisten selbst nicht überall durch die 

 Controlle des Textes berichtigt hat. Wenrich (de auctorum graecor. version, etc.) hat kaum 

 den bibliographischen Theil seiner Quellen ausgenutzt, der biographische war planmässig 

 ausgeschlossen, nicht olme kritischen Nachtheil, während er selbst vernachlässigt anzuge- 

 ben, wenn Fragmente von Schriften in seinen Quellen geradezu mitgetheilt sind, wie unsere 

 Texte, oder z. B. Verschiedenes von Hippocrates (s. Virchow's Archiv u. s. w., Bd. 42, S. 

 92) in der Geschichte der Aerzte von Ibn Abi O seibia, welche die zweite von mir be- 

 nutzte Quelle ist. Durch Rose bin ich weiter aufgemuntert worden, auch Leben und Tes- 



1) Ueber Autor und Werk s. oben S. 1. — Eoeper 

 (Lectiones Abulfaragianae alterae : De Horiaini vita Pia- 

 tonis, Gedani. 1866, Gratulationsschr.) hat übersehen, 

 dass die seiner Abhaiidl. zu Grunde liegenden Excerpte 



Assemani's eigentlich einem Fragment des Kifti ent- 

 nommen sind (s. Chwolsohn, die Ssabier I, 787, vgl. Hebr. 

 Bibliogr. 1861, S. 75, oben S. 174, A. 35, 36). 



