Fababi: VII. Leben und Testament des Aristoteles. 



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tament des Arist., dessen griechischer Text verloren gegangen, zu übersetzen, 

 und ich glaube, dass bei der Bedeutung des Objectes diese Mittheilung ebensowohl wegen 

 ihrer negativen Resultate, als wegen einiger positiven Daten nicht nutzlos erscheinen werde. 



Ich habe für beide Quellen 2 ) die HSS. von Berlin und München genau verglichen, die 

 Uebersetzung auf Kosten der Eleganz möglichst treu zu machen gesucht, jedoch die Verstüm- 

 melungen der Namen in die Anmerkungen verwiesen, zu welchen ich mich auf wenige Hülfs- 

 mittel beschränkt; nämlich die 3 Biographien des Laertius, Pseudo-Ammonius und Ano- 

 nymus, welche in der Pariser Ausg. des Laertius (Westermann und Boissonnade 1850) 

 mit latein. Uebersetzung zusammen zu finden sind, und die vita Arist. (griech. u. latein. 

 alte Uebersetz.) her. von L. Robbe (Lugd. Bat, 1861); sie sind für die Herstellung des 

 arab. Textes unentbehrlich, wie letzterer als Nebentext für dieselben nicht ganz werthlos 

 ist. Ich habe die Texte zur Bequemlichkeit in Paragraphen abgetheilt. 



Es schien mir zweckmässig, der Uebersetzung eine Analyse des Artikels Aristoteles 

 in beiden Quellen voranzuschicken, welche das Verhältniss derselben im Ganzen und Ein- 

 zelnen klar macht, unter Hinweisung auf die Schriften, durch welche Einiges daraus be- 

 reits bekannt geworden. Dahin gehört auch ein, für die Kenntniss des Griechenthums bei 

 den Arabern wichtiges Werk, aus welchem ich einige Parallelstellen (§13 ff.) angehängt 

 habe. De Renzi (Coüectio Salernitana, T. III, Napoli 1854, p. 69 — 150) hat ein Werkchen 

 u. d. T. Placita mordlium antiquorum, ex graeco in latinum translata a mag. Joanne de Pro- 

 cida, in einem leider sehr corrupten Texte veröffentlicht. Ich habe neulich (Virchow's Ar- 

 chiv, B. 42, S. 123) nachgewiesen, dass es eine ältere Uebersetzung eines arabischen 

 Werkes von Mubeschir ben Fatik (1053/4), aus welchem auch Ibn Abi O'seibia Stücke 

 aufgenommen, deren deutsche Uebersetzung ich neben die lateinische stelle. Dem Verfasser 

 sind die Sentenzen die Hauptsache, die Biographien leiten dieselben ein. Seine Quelle hat 

 er leider nicht angegeben. 



f. Analyse des Artikels Aristoteles bei el-Kifti. 



А. (В. 15 6 , M. 13 6 ) ohne Quelle. Aristoteles bedeutet « vollkommen ». Er war 20 Jahr 

 Schüler des Plato, der ihn «die Intelligenz» nannte. Er ist der Gipfel der griechischen Phi- 

 losophie, namentlich als Logiker. Eintheilung und Uebersicht der Schriften. 



Das Ganze wahrscheinlich nach einem Artikel des Toletanischen Kadhi 'Säi'd 

 (um 1070), aus welchem ein Excerpt in Abraham Ibn Chisdai's Vorrede zu Gazzalfs 

 Ethik (Leipzig, 1839, S. 2; der Name nachgewiesen im Catal. Codd. hehr. Lugd. Bat. 

 p. 260). Diess Excerpt lautet: «Aristo ist Aristoteles, Sohn des Nikomaclms des Se- 

 hers 1 ), welcher von der Secte des Griechen Pythagoras. Er war Lehrer desMacedoni- 

 schen Alexander und Schüler des Plato, dessen Vorträge er hörte und vor welchem 



2) K. bedeutet Kifti, 0. Ibn Abi O'seibia, B. die HS. I 1) Confusion mit dem Mathematiker Nikomachus Ge- 

 Berlin, M. München. I raseus, s. unten L. A. 5. 



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