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M. Steinschneider, 



er [als Zuhörer] sass. Gegen 20 Jahre goss er Wasser auf die Hände desselben [d. h. 

 war er Jünger, nach 2 Kön. 3, 11], und Plato erhob ihn, ertheilte ihm Lob und Vor- 

 zug, die Krone der Grösse über alle seine anderen Schüler; er nannte ihn: «die In- 

 telligenz» 2 ). 



Die Eintheilung und üebersicht der Schriften hat OB. 55 6 , OM. 74 6 (unten R.) 

 ausdrücklich im Namen des 'Said , dessen Quelle wiederum höchst wahrscheinlich 

 al-Farabi, dessen Fontes questionum Kap. 2 wörtlich übereinstimmt; nur dass der 

 von Schmölders {Documenta phüosoph. Arabum, Bonnae 1836) edirte Text weniger 

 exact scheint. 



Kifti bricht schon bei der Physik (Schmöld. p. 19) mit der Bemerkung ab, dass 

 die weitere Verfolgung des Gegenstandes nicht in sein Werk gehöre. O'seibia geht wei- 

 ter, s. unten R. (Vgl. dieAbhandl. Alfarabi, S. 129). 



IE. (M. 14 6 vorl. Zeile). Aristoteles war der Lehrer Alexanders, an welchen er viele 

 Episteln richtete. Durch ihn kam Philosophie und Wissenschaft zu den Moslimen. Folgt 

 aus dem Buch Fihrist des Nedim (987) die Erzählung, wie Aristoteles dem Khalifen Maa- 

 mun im Traum erscheint, auf die Frage, was schön (oder gut) sei, antwortet, und der Kha- 

 lif veranlasst wird, die Schriften der Griechen aufsuchen und übersetzen zu lassen. 



Diese Legende hat Oseibia im Artikel Honein (В. I, f. 169, M. f. 226) nach ei- 

 ner Notiz des Hosein ben cl-Äbbas e's-Sanadiki im Namen des Abu Soleiman [Sidschi- 

 stanj], der sie von Jahja Ibn Adi [einem Christen, starb 974] 3 ) gehört. Die äussere 

 Erscheinung des Aristoteles ist jedoch daselbst weniger ausgemalt. Aus Kifti viel- 

 leicht Hagi Khalfa III, 95, wo die Reihe der Fragen und Antworten gekürzt, in 

 Flügel's Uebersetzung, durch irrige Auffassung des Relativpronomens ma als Negation, 

 sinnlos geworden. — Aus Nedim und O'seibia referirt kurz Wenrich, p. 25. 



С. (B. f. 16 b : «Es spricht ein Anderer als Ibn Ishak», M. f. 14 6 Z. 10: «Es, spricht 

 Muhammed, ich meine ben Ishak» — d. i. nämlich Nedim). Erzählung der Erlangung der 

 griechischen Werke; meines Wissens nirgends ausführlich mitgetheilt. Ich übersetze den 

 wesentlichen Inhalt. Maamun lässt den König von «Rum» seinen Wunsch wissen, und da die- 

 ser zögert, so beschränkt der Khalif die Rechte der Ungläubigen [d. h. Christen] und ver- 

 langt nochmals die Schriften des Aristoteles. Der Herrscher von Rum kann aber zu seinem 

 Leidwesen keine Spur davon auffinden. Auf vieles Nachforschen meldet sich ein Mönch aus 

 einem Kloster fern von Constantinopel , und giebt ein Haus an , worin , wie es allgemein 

 hiess, die Könige ihre Schätze für die Zeit des Bedürfnisses hielten; es sei in der That ein 

 Tempel, worin die Griechen vor der Einführung des Christenthums ihren Cultus verrich- 



2) S. § 17, A. 10. I welchen man mitunter mit Philoponus vermengt hat, 



3) lieber diesen Bearbeiter griechischer Philosophen, | s. den Anhang I, S. 154; vgl. S. 18. 



