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M. Steinschneider, 



rühmen und sich damit heilen; indem das Griechische darauf [die griech. Inschrift] von 

 dessen Macht und Erhabenheit zeuge. Die Ursache des Aufhängens zwischen Himmel und 

 Erde sei, dass sich die Menschen dahin begeben, wenn sie um Regen flehen, oder in wich- 

 tigen Angelegenheiten, welche es nothwendig machen, dass man zu Gott dem Erhabenen 

 seine Zuflucht nehme, und sich ihm nähere, [wie] zur Zeit des Unglücks, Unterganges und 

 bei der Ausgleichung des Einen [im Streit] mit dem Andern. Es spricht al-Mas'udi: Ich sah 

 in der That daselbst einen grossen Block, welcher beinahe so war [aussah] , als ob er das 

 Grab enthalte. Gott [allein] weiss! 



Ein Analogon zu den Legenden von einem, durch Anwendung des Magnet schwe- 

 benden Götzen oder Sarge; s. die Nachweisungen in der Hebr. Bibliogr., 1863, S. 94; 

 1864, S. 81 und meinen zweiten Brief über Stellen den Magnet betreffend in Bon- 

 compagni's BuUc j tino, T. J, 1868. 



I®. (B. f. 55, M. f. 74) aus Mobeschir über die Schüler des Arist. ; Gestalt des- 

 selben (oben i/.), unten als Parallele zur latein. Uebersetzung (§ 21, 23) übersetzt. 



Q. (B. f. 55 b , M. f. 74 6 ) aus Honeirts Sentenzensammlung die Inschrift des Siegels 

 (s. Journ. Asiat. 1856 , T. VIII, 340). 



In der hebräischen Uebersetzung von Honein's Werk, wo die Siegelinschriften in 

 I, 5 gesammelt sind, liest man — nach der besseren Lesart einiger HSS. — «Lüge 

 und Heuchelei sind zwei Ursachen zur Enthüllung des Geheimnisses und Trennung 

 der Brüderschaft». Richtiger: «Streit und Zank u. s. w.» in dem arabischen Texte 

 dieses Kapitels, welches mir Prof. W. Wright im J. 1856 aus einem Bodl. Cod. abge- 

 schrieben (s. (Jatal. Codd. hebr. Lugd. Bat. p. 113; zur pseudepigr. Lit. S. 44). Da- 

 selbst soll aber diess die Inschrift des Siegels des Plato sein, während die unmittel- 

 bar vorangehende des Aristoteles mit der des O'seibia übereinstimmt. Der Name Plato 

 ist jedoch jedenfalls hier ein Irrthum und vielleicht Veranlassung zu dieser Divergenz 

 geworden. Eine andere Siegelinschrift Plato's geht nämlich, an richtiger Stelle, der 

 des Aristoteles voran, übereinstimmend mit der hebr. Uebersetzung und mit O'seibia 

 unter Plato (Journ. As. I. c. p. 330). 



Es folgt aus den Notizen des Abu Soleiman [SidscMstani]. dass «Saralostas» der Man- 

 datar des Aristoteles war, und dass letzterer 61 Jahr alt wurde, Plato aber älter. Nach 

 Nedim im Fihrist sei Arist. 66 Jahr alt geworden; hingegen 67 nach der Hand und dem 

 Wort des Isliak (B. Abu Ishak; lies Ihn Isliah, d. i. Nedim?); s. unten A. 25. 



IS. (daselbst). 'Said's Charakteristik des Aristoteles, Eintheilung und Uebersicht 

 der Schriften (s. oben A,), übereinstimmend mit der erwähnten Schrift des Farabi bis zu 

 Ende der politischen Wissenschaften, jedoch genauer. Anstatt des letzten Passus des Kapi- 

 tels von Farabi über die logischen Bücher, welcher vom Beweise ausgeht, kommt hier 



