Fababi: VII. Leben und Testament des Aristoteles. 



195 



3. Leben des Aristoteles von Ftolemäus, 



nach (/seibia. 



Es spricht Ptolemäus in seinem Buche an Galas (?) über das Leben ') des Aristoteles 

 und die Vortrefflichkeit der Biederkeit seines Testamentes und [enthaltend] das Verzeich- 

 niss seiner bekannten Schriften: 



(1) Der Ursprung des Aristoteles war aus der Stadt, welche Stagira 2 ) genannt wird; 

 diese gehört zur Provinz, welche Chalkidike heisst 3 ), welche angehört der Provinz Thracia 4 ) 

 in der Nähe von Olynthos und Methona. Der Name seiner Mutter war Phaistis 5 ). (2) Er 

 [Ptol.] spricht: Nicomachos, der Vater des Aristoteles, war der Arzt des Amontos 6 ), Vaters 

 des Philipp 7 ), und dieser Philipp ist der Vater des Königs Alexander. Nicomachus' Abstam- 

 mung ging zurück auf Asklepius 8 ); dieser Asklepius war der Vater des Machaon 9 ) und Ma- 

 chaon Vater des Asklepius. Auch die Abstammung seiner Mutter Phaistis ging auf Askle- 

 pius zurück. 



(3) Man sagt, dass, nachdem Nicomachus, der Vater des Aristoteles, gestorben war, 

 Proxenos 10 ), der Beauftragte 11 ) des Vaters, ihn, während er jung war, dem Plato übergab. 

 Einige Leute sagen, die Uebergabe des Aristoteles an Plato geschah durch eine Offenba- 

 rung von Gott, dem Erhabenen, im Tempel Botion™). Andere sagen: Vielmehr geschah es 

 wegen der Freundschaft zwischen Proxenos und Plato. Man sagt ferner, dass er in dem 

 Unterricht des Plato 20 Jahre verweilte, dass er, als Plato zum zweiten Male nach Sicilien 

 sich begab, dessen Stellvertreter in der Lehrstätte genannt «Akademia» war, und dass, als 

 Plato von Sicilien 13 ) kam, Aristoteles sich in [das] Lycäum 14 ) begab und daselbst die Lehr- 

 stätte gründete , welche der peripatetischen 1э ) Philosophie beigelegt [nach ihr benannt] 



1) Sira, Wandel, Lebensweise, dann Lebensbeschrei- 

 bung. 



2) Istagira, mit dem prosthetischen Alef, vielfach ver- 

 stümmelt. 



3) Das hat keine der 3 Biographien. Vgl. Stuhr I, 



25. 



4) Brakia. 



5) Afastijja, vielleicht nach der Lesart Phaistias (St. 

 S. 32), oder nur die arabische Femininform anstatt der 

 griechischen. 



6) Afitos, Akitos. 



7) Filis, Kilis, Filikos. 



8) Asclebinus (für Asklepiades?); diesen Satz hat 

 nur der Anonymus ed. Robbe, p. 1, 10. 



9) Machur. Man hätte hier eine aufsteigende Genea- 

 logie erwartet. Bei dem Anon. ed. Robbe wird auch Phai- 

 stis von Machaon abgeleitet; Stahr, S. 32, verwirft die 



Herkunft derselben von den Asclepiaden überhaupt; vgl. 

 unten die Var. in § 10. 



10) Barkisanos. 



11) Wekil. Nichts davon bei Anon.; St. 35. 



12) Unten § 11 Thonion, Thawinon; Anon. hat IluiJia;; 

 «des delphischen Gottes» St. 40. Ist etwa an Python zu 

 denken? 



13) Von dem früheren Worte Sicilien bis hiehcr fehlt 

 im Cod. M. 



14) LuJciim, Lufiun, ohne Artikel. St. 108. 



15) Ш-Meschaijjin «die Wandelnden», auch als Fremd- 

 wort in's Hebräische übergegangen und falsch gedeutet; 

 s. Jehuda ha-Levi's Ciisari ed. Cassel (Berlin, 1853, S. 

 406), Samuel Ibn Tibbon, Glossar zu Maimonides s. v. 

 Ü^OiSfä j Dukes, Sprache der Mischna, S. 27, aus einem 

 Commentai - zu Averroes Bearbeitung der Isagoge des 

 Porphyr [der Verf. ist Abraham Abigdor, um 1350 



25* 



