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M. Steinschneider, 



wird. (4) Als endlich Plato starb, reiste Aristoteles zu Hermias 16 ), dem Diener, dem Vor- 

 gesetzten über Atarneus (oder Assos) "). Dann, nachdem dieser Diener gestorben war, 

 kehrte er zurück nach Athen, das ist diejenige, welche die Stadt der Weisen genannt 

 wird 176 ). Philipp schickte zu ihm, und er reiste nach Makedonia, verweilte daselbst leh- 

 rend, bis Alexander nach den Gegenden Asiens hinüberzog. Dann wurde sein [oder: er- 

 nannte erzürn] Nachfolger KaUysthenes 1S ); er [selbst] kehrte nach Athen zurück, und blieb 

 im Lycaeum 10 Jahre. 



(5) Hierauf trachtete ein Mann aus der Priesterschaft, welche man die Kumarijjm 19 ) 

 [Götzenpriester] nennt, Namens Eurymedon 20 ), den Aristoteles zu denunciren; er bezeich- 

 nete ihn also als [Gottes-] Läugnerund [behauptete], Aristoteles verehre die Götzen nicht 21 ); 

 [Eur. that diess] wegen eines Uebelwollens, welches in seiner Seele gegen ihn war. Aristo- 

 teles erzählt diess in seinem Schreiben an Antipater 22 ). Als Aristoteles das merkte, 

 entfernte er sich von Athen nach seiner Gegend [Heimath] Chalkidike , weil er nicht 

 wollte, dass das Volk von Athen in Bezug auf ihn Aehnliches versuche, wie es in Bezug auf 

 Socrates versucht, so dass sie ihn umbrachten. Seine Entfernung geschah, ohne dass Jemand 

 etwas gegen ihn gewagt hätte, so dass er sich nach Empfang 23 ) eines Schreibens des Kumari 

 und dessen Anhanges entfernt, oder man ihm etwas Uebles zugefügt hätte. Unwahr ist es, 

 was man von Aristoteles erzählt, dass er sich gegen die Beschuldigung des Kumari ver- 

 theidigt habe. Behüte, dass diess wahr sei, es ist vielmehr etwas auf seine Zunge Gelegtes 

 [Untergeschobenes] 24 ). Nachdem nun Aristoteles nach seiner Gegend [Heimath] gereist war, 



— 80], und wahrscheinlich von daher in zwei Commeuta- 

 renzum Buche Cusari (I. c.) vom J. 1424—5 (s. das Ver- 

 zeichniss LXXXVI von Asher u. Co. 1868, S. 3, N. 16, 

 17). Alfarabi bei Schmölder's l. c. p. 19 wendet den Aus- 

 druck ambulantes auf «Aristoteles und Plato» an, in- 

 dem sie den Körper zugleich mit der Seele üben woll- 

 ten (vgl. unten § 17, A. 10). In der erwähnten Stelle bei 

 0. (oben unter B.) liest man: «Aristoteles und sein An- 

 hang». Bei Schahrastani (deutsch von Haarbrücker II, 

 137) liest man: Die Peripatetiker im Allgemeinen sind 

 die Leute des Lycaeums, und Plato lehrte die Weisheit, 

 indem er, um sie zu ehr eu (?) umherwandelte, es folgte 

 ihm darin Aristoteles u. s. w. — Vgl. St. 108. 



16) Arm[a]nis, Armin[a]s 



17) Ulis: Hermias «der Eunuch», Beherrscher von 

 ■Atarneus, war Diener des Eubulus. Arist. begab sich 

 nach Assos (Strabo bei St. 74); von einem Aufenthalte in 

 Mitylene (St. 84) weiss auch unsere Quelle Nichts. 



17 6 ) Die Bezeichnung «Stadt der Weisen» wurde 

 stereotyp, und setzt die zu berichtigende Lesart bei Mas- 

 r udi (Maçoudi, Les prairies d'or .. Tome II, Par. 1863, p. 

 245: «Afitiah»)p. 452, ausser Zweifel. 



18) Kalastas, Falbastanis. 



19) Vgl. Chwolsohn, Ssabier II, 290. Hier so viel als 

 Hierophant. 



20) Euruma din, Arum... Den Namen nennt auch Laer- 

 tius. Vgl. unten Anm. 31. 



21) Bei St. 144 ist Gegenstand der Anklage die unge- 

 bührliche, gottliche Verehrung des Hermias; vgl. S. 79, 

 wo geschlechtliches Laster (so in mittelalterlichen Quel- 

 len bei Schmidt, zu Petr. Alfonsi, Disciplina clericalis, 

 p. 106; vgl. Gedalja Ibn Jahja, fol. 102 b ). Unser Text 

 passt zu den unsicheren Andeutungen bei St. 146; Mu- 

 beschir (unten § 18, A. 12) vereinigt beide Seiten. 



22) Antlutus, Antitus, zunächst aus dem Genitiv An- 

 tipatros entstanden, vgl. unten A. 32 u. § 12 A. 10. Vgl. 

 Ammon. u. St. 148, 149, 199. 



23) Kubul, wofür Kujud in HS. В., d. h. Fesseln oder 

 Hinderniss, was keinen Sinn giebt. 



24) Ein beachtenswertlies Zeugniss; vgl. St. 148: 

 «Von Chalkis aus mag er sich . . . schriftlich gerechtfer- 

 tigt haben.» Dass die bei Wenrich p. 162 (nicht aus 

 Hagi Khalfa) erwähnte «Apologia» richtiger Theölogia zu 

 lesen sei, s. Zeitschr. der D. Morg. Gesellsch. XX, 432; 

 oben S. 158. — Das arab. Wort Kadaf, welches ich 

 «Beschuldigung» übersetzte, heisst übrigens insbeson- 

 dere Beschuldigung des Ehebruchs. Vgl. oben A. 21. 



