Farabi: VII. Leben und Testament des Aristoteles. 



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blieb er daselbst den Rest seines Lebens, bis er dort, G 8 Jahr alt, starb 25 ). Er [Ptol.] 

 spricht: Was wir von seinen Verhältnissen erwähnt, beweist, das die Ansicht desjenigen 

 falsch sei, welcher meint, dass Aristoteles die Philosophie studirt, nachdem er 30 Jahre alt 

 geworden, und, nachdem er bis zu dieser Zeit die Leitung der Städte [Politik] versucht, 

 sein Ziel die Verbesserung der Angelegenheiten 26 ) der Städte [Staaten] gewesen. 



(6) Man sagt, dass die Bewohner von Stagira seinen Körper von dem Orte, an wel- 

 chem er gestorben, zu sich übertrugen und ihn an dem Orte beisetzten, welcher der Aris- 

 toteles 27 ) genannt wird, und ihre Versammlung zur Berathung über ihre wichtigen Angele- 

 genheiten und über das, was sie betrübte, an jenem Orte abhielten. Aristoteles war derje- 

 nige, welcher die Sitten (Gesetze) Stagira's den Einwohnern desselben feststellte 2,4 ). (7) Er 

 war gross an Macht [Ansehen] unter den Leuten, wovon offenbare Beweise sind die Ehren- 

 bezeugungen der Könige, welche zu seiner Zeit waren. Was anbetrifft seinen Eifer in der 

 Ausübung des Guten und sein Bemühen, den Menschen wohlzuthun, so erhellt diess aus 

 seinen Sendschreiben und Schriften, deren Leser daraus ersieht sein vielfaches Vermitteln 

 der Angelegenheiten zwischen den Königen seiner Zeit und den Wissenschaften (dein Ptech- 

 ten M.), wodurch ihre Angelegenheiten gedeihen [oder: wodurch er bemerke, dass ihre u. 

 s. w.] und ihnen Nutzen zugeführt werde. Wegen der Menge dessen, was er an Wohlthat 

 und Gutem dieser Art bereitete, gingen die Athener [so weit], dass sie sich versammelten 

 und verbanden (beschlossen), eine Schrift (Inschrift) zu schreiben, welche sie auf einer Säule 

 vonStein eingruben, und stellten diese auf den höchstenThurm der Stadt (welcher der Gipfel der 

 Stadt 29 ) genannt wird M.). In dem, was sie auf diese Säule schrieben, erwähnten sie, dass 

 Aristoteles, Sohn des Nicomachus, einer der Einwohner Stagira's, sich verdient gemacht 

 durch das, was an ihm war von Ausübung des Guten und der Menge der Hülfeleistungen 

 und Wohlthaten, insbesondere gegen die Einwohner von Athen und [erwähnten] seine Ver- 

 wendung bei Philippus, dem König, für das, was ihre Sache fördere und ihnen gute Behand- 

 lung erwirke 30 ), dass klar werde die Anerkennung der Einwohner Athens für das Schöne, 

 welches dadurch entstanden. Sie begegneten ihm mit Auszeichnung und Erhebung und er- 

 kannten ihm Andenken und Erinnerung zu. Wer von den Hochgestellten (Männern der Herr- 

 schaft) ihn beleidigte, dessen Strafe folgte. Seine Verwendung für sie [war] in Allem, was 

 sie begehrten, in Bezug auf ihre Bedürfnisse und Angelegenheiten. 



(8) Es war aber ein Mann unter den Einwohnern Athens, genannt Aimaraus 31 ), wel- 



25) Vgl. die Erörterung des Alters bei St. 30, 151. — 

 Abweichende Angaben der Araber, s. oben S. 192 u. un- 

 ten Mubeschir § 20. 



26) Im Arab. amr im Singular; M. hat Â sl Wurzel, 

 Prinzip. 



27) 'АріатотгХеюч, Anon. ed. Robbe p. 4 (Aristote- 

 liam p. 13, vgl. St. 156,/; s. unten Mubeschir §20. 



28) Plutarch bei St. 94, 104. 



29) D. h. Akropolis. Ueber diese Statue und In- 



schrift ist Ptol. die einzige genaue Quelle (s. St. 72 

 150). Die Inschrift habe ich mit wörtlicher Treue über- 

 setzt. 



30) Siehe St. an beiden eben angeführten Stellen. 



31) Scheint nicht der oben (A. 20) erwähnte Hiero- 

 phant Eurymedon, und Demophilus klingt zu wenig 

 ähnlich. Dieser ganze § findet sich sonst nirgends ; 

 dunkle Andeutungen bei St. 149. 



