Faeabi: VII. Leben und Testament des Aeistoteles. 



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parvos mstituendos; poetici ad narranäas fa- 

 bulas et mendacia composita; Bectorici ver о 

 ad suadendum verbis politis et blanditiis ex- 

 ornätis. (16) Quibus auditis Aristoteles erubuit 

 valde et motus est acriter, et conatus tuere 

 grammaticos poeticos et rectoricos. Bationans 

 pro illisdixit aliter sapientia a predictorum sci- 

 entia excusari non potest: guare cum ratio >sit 

 scientie instrumentum et hoc manifeste appa- 

 reil cum scientes non sunt nisi ratione ut en- 

 tes, cum hoc sit prerogativa hominum.... 1 ') be- 

 stiorum dignum est ut in te [l. inter] liomines no- 

 bilior et rectior sit qui est magis ratione com- 

 pletus , et qui melius et decentius exprimit 

 corde recondita, et qui profert ea loco conve- 

 nientiori et tempore. Et quia sapientia est no- 

 bilissima rerum meliori ratione et decentiori 

 qui exprimit valeat [? !] débet ostendi et ver- 

 bis magis appropriatis et certis et brevibus abs- 

 que impedimento vel errore;nam si ratio imper- 

 fecta nomen scientie deperditar, et cogitur exer- 

 citare legentem [?] et dubium efficit auditorum. 



(17) Et postquam Aristoteles scientias vel 

 scientiam 5 ) grammatice et poetice et recto- 

 rice scivit, visus est addiscere scientiam Etice 



und die sich damit Beschäftigenden heftig 

 tadelten, unter ihnen Epicuras und Putigoras. 

 Sie glaubten, dass man jener Wissenschaften 

 zur Weisheit in keiner Weise bedürfe: die 

 Grammatiker seien nur Lehrer der Kinder, 

 die Dichter Männer des Eiteln und der Lüge, 

 die Redner Männer der Schlauheit (oder De- 

 nunciation?), der Schmeichelei und des Schei- 

 nes (Betrugs oder Streites?) (16) Als Aristote- 

 les dieses erfuhr, ergriff ihn der Eifer für ihre 

 Ehrenrettung, er vertheidigte die Gramma- 

 tiker, Dichter und Redner und führte den 

 Beweis, es könne die Weisheit ihrer Wissen- 

 schaft nicht entbehren , indem die Logik ein 

 Instrument für ihre Wissenschaft sei. Er 

 sagte: Der Vorzug des Menschen vor dem 

 Thiere besteht in der Rede, der wahrste in 

 seiner Menschheit [d.h. der Mensch im wahr- 

 sten Sinne] ist der beredetste in seiner Rede, 

 der geschickteste in Ausdrücken des Wesens 

 seiner Seele, der am besten seine Rede an 

 ihre Stelle setzt, der die schönste Auswahl 

 des Gedrängten und Lieblichen trifft. Da nun 

 die Weisheit das erhabenste Ding ist, so muss 

 ihr Ausdruck geschehen durch die weiseste 

 Rede, die beredetste Zunge (Sprache?), die 

 gedrängtesten Worte, die am entferntesten 

 sind von Verderbniss [Unrichtigkeit], Irrthum, 

 und Missgestaltung des Denkens, [durch] die 

 Ueberwindung der Sprachunfähigkeit und des 

 Stotterns, welche das Licht der Weisheit [uns] 

 entreisst, die Vollziehung [der Aufgabe] ab- 

 schneidet, der Argumentation Abbruch thut, 

 das Gehörte verwirrt, den Sinn verdirbt und 

 Zweifel erzeugt. 



4) Hier fehlt wohl eine Präposition, wie prae und 

 bestiorum soll bestiis heissen. 



5) Dies später wiederkehrende vel ... bedeutet ohne 



Zweifel Varianten 

 Handschriften. 



der Uebersetzung oder der 



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