240 



M. Steinschneidee, 



BERICHTIGUNGEN und ZUSATZE. 



Seite s Z. 18. Berichtigungen und Zusätze zu Prantl 

 s. z. B. S. 20. 21. 23. 38. 54. 118. 126. 146 ff. — A. 8 

 Z. 10 v. u. lies Virchow. — Es erledigt sich die Conjec- 

 tur bei Dukes (Philosophisches aus dem zehnten Jahr- 

 hund;, Nakel 1868, Abschnitt Alfarabi, S. 35, s. S. 153). 



S. • A. 22 Z. 2 /. Essai. 



S. fO A. 23. Ueber s. Fleischer bei Chwol- 



sohn, Ssabier II, 918. Die П^ГП^К ЛЗОКЬЗ halten 

 die Weltschöpfung für unmöglich, nach einem arab. 

 Fragm. über die 10 Sefirot in Cod. Paris (hebr.) 760, 2 

 — ob etwa aus dem Werke des Josef Ibn Wakkar?? 

 Dieser Josef l ), ein philosophirender Kabbaiist zu Toledo 

 (um 1295—1340), verfasste in arabischer Sprache ein 

 Werk (^ІЭП), welches Parallelen der Philosophie und 

 Kabbala enthielt , wichtig für den noch zu führenden 

 Nachweis des Einflusses der arabischen Philoso- 

 phie und Theosophie auf die Kabbala des XIII. 

 Jahrhunderts. Einzelne Parthien dieses Werkes sind in 

 hebräischer Sprache übersetzt oder excerpirt worden. 

 Ein noch unbenutztes Fragment liegt in Cod. Vatic. 382 ; 

 ein anderer Theil scheint die Abhandlung über die Se- 

 firot in Oxford, Leyden und Paris (793, s ), 2 ) woraus Kap. 

 2 u. 3 der 3. Pforte (und einiges Andere) in seiner ur- 



1) Bei Mo tot zu Genes. 1, 31, f. 6 е "ПКр; in Mar- 



galiot toba 8 6 ist die Stelle weggelassen, weil sie schon 

 in Zarzah vorkommt , aber incorrect ""Жр 4 ! , richtig 



■"iKpl in der vollst. Ausg. f. 6 C , vgl. auch 87 c (Ersch. u. 

 Gruber s. v. Josef Wakkar, Bd. 31, S. 100, A. 2); über 

 das daselbst vorkommende Л№УГ)2 für ^-jbjl^s 

 (XpovoxpaTctot) s. Geiger's jüd. Zeitschr. VI, 128; bei 

 Aben Eagel, de judic. astror. p. 266 {Fridaria), auch im 

 Titel [dieses Theil es?] de revolutionibiis nativitatum 

 seudefredariisYen. 1524, nach Nouv. Biogr. Univers. 

 I, 115 unter Aben Kegel, A. 1525 bei Lalande, Bibliogr. 

 p. 44. — Bei Schemtob, Emunot f. 30 ist Ibn Wakkar 



in "H^rtî I entstellt. — Die Angabe Roest's in Fr. 



Muller's. Catalog, Amst. 1868, S. 340, N. 5130 II ist nach 

 Geiger's Zeitschr. VI, 122 zu berichtigen. 



2) Die Citate aus пѴЗрП D Ms. [wo?] bei Grätz, 

 Gesch. VII, 444, finden sich in Pforte I, Kap, 3 u. 8 der 

 erwähnten HSS. 



sprünglichen hebräischen Fassung excerpirt in Cod. 

 München 221; ein weniger gut geordneter Auszug 

 dieses Kapitels ist die anonyme Nomenclatur, betitelt 



D^lßl HD oder О'ЧЁЛФ — was die Verf. des neuen 

 Pariser Catalogs nicht erkannt haben. — Der Verf. der Ex- 

 cerpte in Cod. München bemerkt zuletzt, dass im Origi- 

 nal die Ansichten der Philosophen Averroes, Abu 



Nazar al-Farabi angeführt seien. — Vgl. vorläufig 

 Catal. I. h. p. 1539; die Begründung der hier zuerst auf- 

 gestellten Combination folgt im Catalog der Müuchener 

 HSS. 



S. *3 1. Z. Das Citat des O'seib. ist der Encyklo- 

 pädie entnommen, s. S. 193 u. 208 u. unten zu S. 83. 



S. ч (vgl. S. 17, 18). Mos. Ibn Tibbon, Einleit. 

 zum Comment, über Hohl. (Cod. München 26 4f. 3^), aus- 

 gehend davon, dass die Poesie, deren Bestes die Lüge 

 [Erfindung], die niedrigste Art der Irreführung [ПІЭДЙП], 

 von den Weisen nur zur «Heilung kranker Seelen» an- 

 gewendet werde, zählt die 5 Arten des Syllogismus auf, 

 welche in 5 Büchern des Aristoteles behandelt sind; je 

 nach dem Antheile von Wahrheit und Lüge; er gebraucht 

 dabei die arabischen Ausdrücke ПЛ^ЮЗ u - Ьі2 3 )- — Saa- 

 dia zu Jezira I, 2 hebr. Uebersetz. (Cod. München 221 

 Bl. 60, Cod. 92 Bl. 82) bemerkt, dass jeder Gegenstand 

 sich bewähre durch 7*)pj SŒâû und PpDN (Laut, Wort, 

 Satz), weshalb auf die Isagoge (&$"DÜ3> a - n - ПЛ0Й) 

 vier fc$QDün 4 ) 'HSD folgen, nämlich: 1. über einzelne 

 Wörter, 2. über verbundene, 3. О^ІЛЛЛІ Л"і£ЧрЛ, 4. 



плччт [пктп] пкпп 5 )- 



3) Vgl. auch das Citat aus Mose Chabib, Barke 

 Noam, Einleit., bei Jellinek, Phil. u. Kabb. S. 39 A. 13. 

 — Anders Maimoni des, Log. Term. Kap. 10. 



4) NtüHÜ für Logik s. Catal. Codd. Ii. Lugd. p. 211 

 (Daselbst p. 36, für das B. Hermeneutik), Dukes l. c. 

 S. 49 u. 121, wo «Verstand»? — Vgl. folg. Anm. * 



5) Diese Stelle ist keine Parallele zu dem Citat des 

 Jakob b. Nissim [od. Isak], bei Dukes (Kontres S. 74): 



\wbn пезо» ршч -іооліяік \wbn Ьр^ 

 пк m tri Dwipj fv рюЪаілюрвзо cwpjn, 



wo jedoch für -)рП (HS. Mönchen 92 f. 101 11200 

 lies und ergänze ЛІ^Пйі in dem Compendium des 



