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M. Steinschneider, 



тш рѴпла лік^а; z. в Anf. і. іл кхаіл оху 

 ела in« Di» лѵг к 1 ?! іаѵрі; z. 8 іліа dp 

 dus ла іре? лп lavpi. 



(S. 64) Z. 13 1. 425, 11 . 



— Z. 8 v. u. Dieselbe Stelle, welche Samuel Ibn 

 Tibbon (Catcâ. Lugd. p. 75) citirt, findet sich neben an- 

 deren auch in der Einleit. zum Comment. Hohl, von 

 Mose Tibbon (Cod. München 264 f. l b ), welche ich mit 

 den Varianten der Ausg. hieher setze: 



[S. 41] Л1ЮЙМП Л17ПЛЛ 1DM ix: 1ЛК іаКІ 



іаіпл \m гргр Ьуолал 7ле>л Ъ liier? л? 

 іаіпл лап ллрлл 7ле>лі л:р:п 7ле>7 Kerum 

 bsvftî [s- 2 z. 4] iij; пйкі 7jnon 7ле?7 Kerum 

 уилі шпал ^пл ппашл іл7іуэ '-этап 



ГОЛ »3 [S- 4 Z. 7 ѵ. и.] -пУ ТОЮ m 1ЛЗЮП [ЛПП] 



[лзі улт» К7і ♦♦№«] ігк ♦лліліалз ілтол 

 ^леге? ла оху г к грпп [а 1 » 4 ] vûhb» [Л7 

 іш] ішз лзиал лкп ♦♦ іл%те?л 7ле>] rwn 

 mix ліегп ♦♦ [z. із DWj mi [s. 5 z. з 

 7jnen м [пап] іаіп лм іш іпк pz. 17 чгбм 

 •uier? }Кз іу [fehlt] ^івп 7лем Кірз лг7і 



Von der letzten Stelle (welche vollständig bei Samuel) 

 findet sich bis S. 5 Z. 3 übereinstimmend mit Mose, je- 

 doch nach dem Worte 7Ле? S. 4 1. Z. noch folgender 

 Salz: 



laxye? опліп іке? h^spn іаху і^легллі 

 кхазл іѵх кіл "о nnb rhy 



Bei Meir Aldabi f. 96 (s. unten zu S. 95). Imma- 

 nuel b. Salomo giebt die verschiedenen Stellen als ein 

 Ganzes und ohne Quelle. Eine Stelle aus S. 41 Z. 3 — 12 

 bei Mose f. 11 hat ЛІК^Хаа У Die? anstatt JTQEJÜ 



лік^а тлю 



S. es A. 9*. Ein Citât bei Averroes s. unten zu 

 S. 85. — ІЛДЭ ' st zu lesen in dem Excerpt bei Dukes, 

 Schire Schelomo I, Anhang S. IV, welches von S. IV an 

 wohl nicht zu Abu Sahl gehört. 



S. ее Z. 1. Serachja b. Isak citirt unsere Schrift 

 in den von ihm zu Rom verfassten philosophischen 

 Commentaren zu den Proverb. (1289, s. unten zu S. 91) 

 und Hiob (Cod. München 79). In letzterem (zu l, 6 f. 9) 

 meint er, Satan sei die Materie, wie diess alle Philosophen 

 bemerken, und [insbesondere] Abu Nazar al-Farabi im 

 Buche Л17ПЛЛП) "i n dem er die Zahl aller Abstufun- 

 gen (Липа) von Gott bis zu der niederen Materie, 

 welche bei uns ist, erwähnt». * 



— Z. 5 (s. oben zu S. 61). Die Worte des Samuel b. 

 Jehuda lauten in Cod. Asher. 11, jetzt München, f. 43 6 



d v лкгл лрлулл ррлл iip уЬъгЪ yvüti 

 лаэпл лкга рекпп pbnn аюлі опхил *>алп 

 D7XK о^кха: кілл рѴпл тоі^ол пака *о 

 •>Л6П07К Т2М1ЛК7 олегіо D.\ 



S. (67) Z. 7. Josef Caspi (über dessen Verhältniss 

 zu Palquera vgl. auch Dukes, Philos. S. 121) benutzt 

 die Principien in verschiedenen unedirteu Schriften. 

 Im Commentar der «Geheimnisse» des Ibn Esra (worü- 

 ber s. Geigers jüd. Zeitschr. VI, 130) l ) liest man (Peri- 

 cope Ekel) in Cod. München 261 f. 168: J 7¥21ЛК, 



Л17ПЛЛЛ 'ОП :PKX7K, Cod. 61 f. 205&: .. 73 Л 1ЛК (0, 



nämlich über den Vorrang der Form vor der Materie. 



I" PjDD УЛ.1 Kap. 1 (Cod. München 265 f. 145) ist 

 von der Trias die Rede, welche durch die Vorstellung 

 von Ursache und Wirkung entstehe, «wie Abu Nazar 

 bemerkt: der Erste und die Secundären it. der active In- 

 tellect». Daher sei zuerst in alten Zeiten von Vater, 

 Sohn und Geist die Rede gewesen, «was später auf 

 etwas Anderes übertragen wurde», fc^ip П? Tita О ІИ1 



лкл ллакл іак:е? ліиіаір оие?л ліішлі 

 7пк руг? ілк рлуле? mim 



In Р]0Л Ліиа Tf. 1 (Cod. Münch. 265 f. 106 6 ) be- 

 ruft er sich auf Abu Nazar's ХаіЛ ПЛЛ "her die Got- 

 tesnamen (Ausg. S. 15), neben DVa^tSD [d.i. Bata- 

 li и si] Kap. 5. In einer Vorbemerkung (ПаірЛ)» beti- 

 telt DM7K 73 (ungenau Kirchheim zu Caspi S. IX, und 

 daher Ersch. u. Gruber Art. Josef S. 62) behandelt Caspi 

 (f. 107 ff.) das Lieblingsthema der mittelalterlichen Phi- 

 losophen (vgl. oben S. 9, 151), die Rangordnung der 

 Welten, Sphären und Geister, nach den physischen und 

 metaphysischen Schriften des Aristoteles und seiner Er- 

 klärer, wie Averroes, Abu Nazar, ОѴЙ?ЮЛ un( I An- 

 derer, «die von uns gestohlen haben» (vgl. Ersch. I.e. S. 

 67, 72, Catal. Bodl. p. 2546), indem er von der unteren 

 Welt zur oberen übergeht. Averroes, IV. Metaphys. 

 [Compend.? später f. 108, kommen die Anfängsworte: 



опкілп олік рл ізегрл іе>кл мпшз К7К] 



nehme keine sternlose 9. Sphäre an, wie Ibn Esra und an- 

 dere ЛЛЛЛЛ "'аЛП (Astronomen oder Astrologen). Mai- 

 monides folge dem Abu Nazar und anderen alten Auto- 

 ren, aecomodire auch hiernach die prophetischen Bücher. 

 Averroes lasse die Moudsphäre vom activen Intellect be- 

 wegen, nicht so Abu Nazar und Bataliusi (DVÖ^töaü 

 ist zu lesen bei Kirchheim S. 87). Der oberste Secun- 



1) In dem erwähnten Catalog von Muller S. 340 N. 

 5130, III: «im kabbalistischen Sinne»! für ^І^Л 7ЛО 



1 1- и\ул 7ле? 



