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XVII 



des Machabées font commencer le règne ou l'ère des Grecs dix ans plus tard, en 1702 

 d'Abraham, soit 312 ou plutôt 314 avant J.-C; mais l'opinion générale place le commen- 

 cement de l'ère des Séleucides à l'avénemeHt de Séleucus Nicanor, en 1704 d'Abraham, 

 qui est réellement l'an 3 1 2 : c'est ce Séleucus qui a donné son nom à l'ère dont il s'agit. 



Or M. S.-Martin a démontré clairement dans ses Nouvelles recherches, p. 3, 9, 53, 

 qu'Alexandre mourut le 22 juin de l'an 324 avant J.-C, et que cette mort est l'initiale 

 d'une ère, dite d'Alexandre, antérieure de 12 ans à celle des Séleucides, avec laquelle elle 

 est souvent confondue. Plus loin cependant, p. 44, le savant français énonce comme établi 

 le fait «que l'ère des Séleucides s'ouvre réellement en 311; qu'il n'en exista jamais d'autre 

 dans l'antiquité, et que celle qui remonte à 312 a été produite par une réforme faite dans 

 la Syrie romaine, et dont le résultat fut de donner pour commencement à cette ère une 

 époque julienne, pour un temps antérieur de près de trois siècles à la réforme de Jules- 

 César. C'est de la seule et véritable ère des Séleucides que se servent les auteurs du livre 

 des Machabées, en la subordonnant cependant à la forme des années juives.» 



Les auteurs de l'Art de vérifier les dates ne sont pas tout-à-fait de cet avis. Suivant 

 eux l'ère dite d'Alexandre s'ouvre en 324 avant J.-C, sous Philippe Aridée, aussitôt après 

 la mort du conquérant macédonien; mais celle des Séleucides, dite aussi des Syriens et, 

 chez les Juifs, des contrats, court 311 ans et 4 mois pleins avant J.-C: elle appartient 

 donc, évidemment, à l'an 312 pour les quatre premiers mois, en sorte que, s'il s'agit de 

 faits dont le mois et le jour ne sont pas connus, cela est suffisant pour faire admettre cette 

 dernière initiale. Le plus embarassant, c'est qu'il existe des documents prouvant que cer- 

 tains prennent le mois de septembre et d'autres le mois d'octobre comme ouverture de 

 l'année, ce qui peut souvent donner la différence d'une année entre des faits accomplis à un 

 seul mois d'intervalle. 



De leur côté les écrivains syriens ont adopté un système différent, et pour ainsi dire 

 chacun le sien. Aboulfaradj , dans la partie de sa Chronique syriaque antérieure à l'ère 

 chrétienne, n'a pas suivi les supputations d'Eusèbe et n'est pas toujours conséquent avec 

 lui-même. Ainsi, à la p. 15, il compte d'Adam à la mort de Moïse 3851 ans: dans ce 

 compte sont compris 122 ans de la génération du 2 e Caïnan, qu'Eusèbe et, d'après lui, 

 notre Mkhithar n'admettent pas, puisque suivant lui la mort de Moïse eut lieu en 3729 

 d. m., soit 122 ans plus tôt. P. 11, la 40 e a. de la promesse faite à Abraham tombe en- 

 viron l'an 3300 du monde. Il faudrait pour être conséquent 3346: c'est donc une irrégu- 

 larité, résultant du mot vague environ. P. 28, de la première construction à la 



destruction du temple de Salomon.. . . 525 a. Eus. 442 a. écart, 83 a. 



d'Adam à la ruine du temple ...... .4516 a. » 4612 a. » 96 a. 



du 1 er temple à sa restauration 508 a. » 512 a. » 4 a. 



Quant à l'ère grecque ou des Séleucides, Aboulfaradj dit, p. 39, qu'elle s'ouvre 12 ans 

 après la mort d'Alexandre, au règne de Séleucus, et, p. 48, que la naissance de J.-C. 



Mémoires de l'Acad. Imp. des sciences, Vllme Serie. Ш 



