Préface. 



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1 7) P. Gervais, Zoologie et paléontologie générales, in-4°. Biblioth. univ. de Genève, Ar- 

 chives des se. phys. et nat. , 15 mai 1868. «Aucun document sérieux ne peut faire 

 supposer l'homme antérieur à l'époque quaternaire; on n'a pas même de preuves irré- 

 futables qu'il ait existé dans nos contrées dès le commencement de cette période.» 

 Cf. Institut, l re Partie, N. 1793, 1 er mai 1868. 



18) Je ne mentionne pas les ouvrages bien connus de MM. Boucher de Perthes, Figuier et 

 Mortillet, ni ceux sur les habitations lacustres, Kucken Môdings . . . etc. 



19) Revue archéologique, novembre, décembre 1868: Oppert, La chronologie biblique 

 fixée par les éclipses mentionnées dans les inscriptions cunéiformes. 



20) Gabriel Rodier, Origines de l'humanité, 2 e éd. 1864, dans Revue moderne, 10 no- 

 vembre 1868. L'auteur compte avec une précision rigoureuse par périodes de 40,750 

 et 35,500 ans; il assigne 20,000 à l'existence des sociétés humaines avant l'ère vul- 

 gaire. 



Additions et rectifications. 



P. 22, liste XXIII. 



Ne faut-il pas lire Crispos, comme l'a fait M. Patcanian, au lieu de Kriapos? 

 P. 25. 



Un petit traité historique, attribué à Léroubna, d'Edesse, a été retrouvé dans un manuscrit de la grande 

 Bibliothèque de Paris, par le P. Soukias Baron, chargé de dresser le catalogue des manuscrits arméniens de cet 

 éiablissement. Il a été fait, sur l'invitation de M. le professeur Patcanian et par les soins de M. Langlois, une copie 

 de ce traité, qui se trouve maintenant à la bibliothèque de l'Université de St.-Pétersbourg, et une traduction fran- 

 çaise exécutée par M. Jean-Raphael Emine, dans la collection des historiens de l'Arménie, publiée par M. V. Lan- 

 glois, t. I, p. 317 — 331. 



P. 28. 



Sur les noms de toutes les femmes des patriarches bibliques, v. la note du P. Avger, dans Eusèbe, Chron. 1, 

 116, et les variantes, tirées des rabbins, sans désignation précise. 



P. 60. 



An sujet de l'image non faite de main d'homme, dont parle Mkhithar, p. 60, et de la note p. 61, je dois 

 ajouter un curieux renseignement. Il existait autrefois en France, au couvent de Montreuil-sous-Laon , occupé par 

 des filles de l'ordre de Citeaux, une sainte face, sur toile, avec inscription ainsi transcrite dans la Biogr. univ., 

 article Pierquin: «obraz gospoden na obronse, sic.» Cette inscription a fort occupé Montfaucon, le P. Hardouin et 

 un certain Pierquin, prêtre français vivant au XVII e s.; ces savants, ne pouvant découvrir en quelle langue elle 

 était rédigée, se livrèrent à son sujet aux plus folles suppositions et écrivirent là-dessus les dissertations les plus 

 singulières: c'est Pierre-le-Grand qui en a donné la vraie lecture. 



Le fait est qu'il faut transcrire ainsi: образъ господенъ на обрусѣ «Image du Seigneur sur une serviette.» 

 обро&съ, pol. obrus; croate id.; russe oubrous; lith. abrusas, suivant les renseignements qne m'a fournis mon savant 

 collègue M. Kunik, se trouve avec ce sens dans une Homélie de S. J.-Chrysostome, et dans la liturgie. Quant à 

 l'image en question, l'on ignore d'où elle était arrivée au couvent de Montreuil, et ce qu'elle est devenue. 



P. 73, n. 2. 



Le manuscrit porte en effet gtj- 6004, lis. jq- 304; 552 — 304 = 248, commencement de l'ère des Horhoms 

 ou des Romains, ou 553 — 304 = 249, l re année, suivant quelques uns, car il n'y a pas parfait accord sur ce point; 

 cf. Dulaur. Chron. arm. p. 49, 151. 



