2 Histoire chronologique. 



ayant compris, grâce à l'Esprit divin, a façonné, d'après le modèle du ciel et de la terre, 

 l'ordonnance du Tabernacle et les mystères des saints habits pontificaux, de manière à les 

 rendre visibles à l'oeil. En outre, pour éclairer les âmes intelligentes, il a tracé par écrit 

 l'histoire de la création, telle qu'il l'a vue des yeux de son esprit, non longuement, mais 

 dans un court abrégé: aussi beaucoup de détails ont-ils échappé à ses regards, notamment 

 en ce qui concerne les anges, les eaux 1 ) et la Jérusalem supérieure, dont il n'a pas dit 

 certaines choses; sur la plantation du Paradis, il s'est tu, dans la série des jours de la 

 création, et n'en a parlé que plus tard. Il passe encore légèrement sur l'histoire des siècles 

 primitifs et des événements de cette époque; il s'apesantit sur la succession de sa race 

 propre, et quant aux deux autres fils de Noé, il commence et laisse son récit inachevé. 2 ) 



Comme il y avait disette d'artisans et de matériaux pour la construction du Taber- 

 nacle, l'Esprit- Saint infusa l'industrie du dessin à Béséléel et à Eliab 3 ), et inspira au peuple 

 la disposition à faire offrande de divers objets Puisse ce même Esprit-Saint, Dieu parfait, 

 se tenir à ma droite, coopérant à mon oeuvre, accomplissant ce que j'ai voulu et conçu, 

 faisant naître dans les ténèbres de mon âme la splendeur éthérée. Que le suprême artiste, 

 avec son souffle merveilleux, qui remplit l'empyrée, développe en moi le talent et l'intelli- 

 gence; qu'il éclaire mon esprit de la lumière de ses traits de feu; qu'il fasse de moi un 

 artisan industrieux comme Béséléel; un lecteur intelligent, comme Ezdras Salathiel 1 ), qui 

 recopia habilement la loi et les prophètes, afin qu'avec les matériaux de la science je puisse 

 composer un traité historique du passé et rédiger les livres saints, pour la gloire du Dieu 

 saint. 



Maintenant, quoique la disposition de mon coeur me pousse à concentrer le récit de 

 mille faits et de leurs causes, j'hésite cependant, à la vue de mon inexpérience et de l'im- 

 mensité d'une telle composition. En effet, si celui qui s'est entretenu avec Dieu, si Moïse 

 a omis bien des faits; si David, nommé «le Chéri» 5 ), par l'affection et par la volonté du 

 Seigneur, a dit que lui-même, et que tout homme est menteur; si Salomon, que Dieu avait 

 rendu sage, et qui a dit cinq mille paraboles, ne remarquait pas ce qui était à ses pieds; 

 si Alexandre, devenu par sa sagesse et par sa bravoure le maître du monde, tomba captif 

 d'une femme; si Aristote, qui rassemblait une encyclopédie, s'est vu vaincu par Européos; 

 si Papias le Ptoléméide, qui mesurait les habitations des hommes, a oublié beaucoup de 

 lieux; si Paul, qui s'entretenait avec J.-C, ne se comprenait pas lui-même et ne prophéti- 

 sait que par échappées; que dois -je donc dire de la faiblesse de celui qui est chargé de 

 péchés , de moi , qui ne me suis pas exercé sur les théories , et ne me suis point occupé 



1) £pnij les fleuves du Paradis? I 4) Il y a ici confusion: Zorobabel, qui ramena les 



2) Le fait est, qu'au chap. X de la Genèse Moïse j Juifs captifs dans leur patrie, était fils de Salathiel; mais 

 indique la descendance des trois fils de Noé, mais que Ezdras le scribe était fils de Saraïah et ne portait pas le 

 plus tard ses récits sont principalement consacrés à double nom qui lui est ici attribué; v. I Ezdr. m, 2; 

 l'histoire des Sémites. Pour notre Mkhithar, son but vu, 1; II Ezdr. vin, 2. 



avoué est de compléter les récits de Moïse. 5) Signification du nom hébreu David. 



3) Exode, XXXI; dans la Vulg. Ooliab. 



