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pierres dures et des matières solubles par le feu; enfin et en général, sur la nature de 

 l'homme, sur la rotation des temps et sur la succession des saisons, et sur l'interprétation 

 des écrits inspirés par l'Esprit-Saint. Là- dessus, je le dirai franchement, ce qu'a dit et ce 

 que dit l'homme n'est que conjecture sans solidité 1 ). Lors de la résurrection, quand nous 

 entrerons dans son royaume, le Fils de Dieu nous révélera la science de ces choses, lors- 

 qu'il présentera à ses favoris la coupe de l'intelligence et leur fera comprendre les mys- 

 tères; lorsque, semés dans la faiblesse, nous nous relèverons dans la force, et que nous 

 regagnerons l'incorruptibilité primitive. 



Г PA ET IE. 

 I >o l'oeuvre divine des six jours. 



Dimanche 2 ). Au commencement Dieu avait 3 ) fait le ciel igné et y avait créé les dix 4 ) 

 ordres admirables des anges, différant en dignité et formant d'innombrables myriades, feu 

 inextinguible, lumière transparente, vapeur sans vibration; substances dont le nom, le 

 nombre et la quantité, la glorieuse nature et le degré d'intelligence, nous sont inaccessibles. 

 Il avait encore créé la lumière, émanation de l'éther igné, le feu, l'air, l'eau et la terre. 



Lundi. Le second jour, Dieu créa le firmament, cinquième substance, ferihe et solide. 

 Ayant réuni toutes les eaux, comme dans le creux de la main, d'une moitié il forma une 

 voûte au-dessus du firmament, pour amortir la chaleur inextinguible de l'empyrée, et laissa 

 l'autre pour les besoins de l'univers. 



Il édifia également en ce jour la Jérusalem supérieure, où se réuniront les fils aînés 

 des morts, et l'environna de douze murs, avec douze portes, formées chacune d'une seule 

 perle 3 ). Des fleuves y coulent, et les arbres y portent des fruits douze fois par an 6 ). Ce 

 sera l'héritage des pacifiques. 



1) La géologie, notamment, qui se propose pour but 

 l'histoire du globe que nous habitons, ne repose en effet 

 que sur une série de systèmes et d'hypothèses, plus ou 

 moins probables, et variant avec le progrès des décou- 

 vertes. 



2) Les noms des jours sont donnés par le manuscrit, 

 et manquent dans l'imprimé. 



3) J'ai traduit par le plus-que'-parfait, afin d'indiquer 

 une époque indéfiniment reculée. En agissant ainsi, j'ai 

 suivi l'opinion de l'historien Vardan, p. 3, . . . qui ne re- 

 garde point les jours de la création autrement que comme 

 des «périodes,» £" L -[ , £_, et celle émise par M. Marcel 

 de Serres, dans son excellente Cosmogonie de Moïse, 3 e 

 éd. t. I, p. 25: du reste cette explication est maintenant 



acquise à la science, d'un assentiment universel. Sur les 

 diverses périodes géologiques on trouvera de très bonnes 

 appréciations dans l'ouvrage de M. Marcel. 



4) Le manuscrit, comme l'imprimé, donne ce nombre 

 en toutes lettres, ce qui est en contradiction avec le ta- 

 bleau ci-dessus des neuf ordres. Au reste, ce récit de la 

 création des anges est tiré de la Petite - Genèse, Cod. 

 pseudoepigr. t. I, p. 851. 



5) Lis. d'une seule pierre précieuse; v. sup. 



6) Le manuscrit aj. kpljpft шЪ^шу.уЬ ^ } mots qui 

 n'ont aucune signification. Si l'on veut lire ^шЪ^.уЪ> 

 on pourra traduire, sans toutefois obtenir un sens logique, 

 bien net: «elle est comme la terre.» 



