32 



Histoire chronologique. 



note 11, relève avec raison la puérilité de ces étymologies. L'Asie n'a de commun que les deux premières 

 lettres avec le nom arménien de Dieu, Astovadz, et, comme on le sait, a été ainsi nommée des Asi, ou 

 Asiani, habitant l'Asie-Mineure. Le nom arménien «Liabajin,» fabriqué pour le besoin de la cause, n'a éga- 

 lement aucun rapport avec Libya, nom qui parait provenir de Lips, vent du sud; ou de Libys, nom donné 

 par Josèphe, 1. II, ch. VI, à un fils de Mestraïm. Enfin aucun mot arménien analogue au nom de l'Europe, 

 ne donne le sens dont parlent nos deux auteurs. M. Enfin dit donc, avec beaucoup de vraisemblance, que le 

 nom d'Europa. dérive du sémitique Ercb l'occident; pour l'Asie, il cite l'opinion de Rawlinson, qui croît que 

 ce nom provient d'un mot assyrien, Azou, indiquant l'orient; enfin celui de Libya pourrait dériver, ainsi 

 que je viens de dire, du veut apportant Vhumidité , la pluie, AißoU. Syncelle, p. 82, expose aussi le partage 

 du monde entre les fils de Noé, mais sans les noms des trois parties du monde et surtout sans étymologies. 



A 135 ans Arphaksad et Paibovia 1 ) engendrèrent [Caïnan. 2 ) 



1) Impr. Abovia, fausse leçon; car Samouel d'Ani porte Rabuïa, p, 4. Le [] indique la génération qui doit être 

 omise, suivant Eusèbe. 



2) L'Imprimé et le manuscrit donnent ici une date mondaine fautive, au lieu de 2379, par suite de l'omission 

 signalée au § précédent. 



Sam. d'Ani, p. 5, dit: à 137 ans; Malalas, p. 10, à 132 ans — dans la trad. latine, le texte porte 135. 

 Or Caïnan n'est mentionné que chez les Septante et leurs adhérents, comme Syncelle, Malalas, S. Luc. III, 

 36, dans la généalogie de J.-C, et le texte géorgien de la Bible. Eusèbe l'a omis, ainsi que le font les 

 textes hébreu, samaritain, arménien, la Vulgate, Gen. XI, 11: ce qui fait dans la chronologie du monde un 

 déficit de 130 ans , comme le dit Syncelle, p. 149 et 319, et, avec 20 ans de moins pour la date du déluge, 

 déjà 150 ans. Notre Mkhithar nous a dit précédemment et va répéter la raison — peu logique — pour la- 

 quelle Caïnan est exclus de la lignée de Sem. 



A 120 ans 1 ) Caïnan et Séka engendrèrent] Sala. 



1) Sam. d'Ani, p. 5, paraît avoir eu en mains un manuscrit où on lisait également l'année 120, comme date de 

 la paternité de Caïnan. Tous les textes portent au contraire , à 130 ans, excepté le géorgien, 125 a.; l'ano- 

 nyme, chez Malalas, 109 a.: je ne citerai plus cet auteur, chez qui ces variantes sont habituelles. 



Caïnan imagina la divination par les astres et propagea le chaldéisme 1 ), ce qui fit que 

 ses enfants le regardèrent et l'adorèrent comme un Dieu. Aussi Moïse ne parle-t-il pas de 

 lui, parce qu'il est le fondateur de l'idolâtrie, dite BalM et Djacatagir «Le Sort et la Mé- 

 topologie.» 



1) La tradition porte, non qu'il inventa l'astronomie et l'astrologie, mais qu'il retrouva après le déluge des 

 colonnes où Enoch avait inscrit ses découvertes en ce genre. C'est pourquoi les hommes de son temps lui 

 rendirent les mêmes honneurs qu'Enoch avait obtenus; Cod. apocr. V.-T. I, 309, 10. 



2505 A 130 ans Sala et Sébouka 1 ) engendrèrent Eber, de qui provient le nom des Hébreux, 



(lis. 2509). _ , . ., „ . , , , , . 



et Iectan, habile a manier 1 arc, le sabre et tous les engins de guerre; mais ceux qu il op- 

 primait imaginèrent les cuirasses, les casques, les tours et machines à percer. 



1) Sam. d'Ani, Moukha; manuscrit, Zibimouk. 



2638 A 133 ans Eber et Ouzba 2 ) engendrèrent Phaleg. 



(lis. 2643). i) 



1) Eus. 2134. 



2) Manuscrit et Sam. d'Ani, Zouba. 



lies hommes donc, ne se soumettant pas aux prescriptions de Noé, se rassemblèrent 

 pour discuter et firent un nouveau partage, proportionné à la multitude et au petit nombre 

 des copartageants. Noé les ayant maudits, ils s'entendirent pour rentrer dans le paradis, 



Ans du monde. 



2375 

 (lis. 2379). 



