Histoire chronologique. 



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mais il en furent empêchés par la mer, qui l'entourait. Craignant donc que Dieu ne fit un 

 nouveau déluge, ils dirent: «Allons, construisons une tour, pour monter au ciel.» 1 ) 



1) Il est bien entendu que la construction de la tour n'eut pas Heu du vivant de Noé, qui mourut 350 après le 

 déluge, i. e. suivant le système d'Eusèbe, en 2592 d. m. Or la Bible n'ayant point précisé la date ni la 

 durée de la construction de la tour de Babel, mais faisant seulement entendre qu'elle eut lieu du temps de 

 Phalec, Eusèbe, dans sa Chronique, a gardé le silence à ce sujet. On voit donc que Phalec naquit en l'an 

 401 après le déluge, soit 2643 du monde. D'autre part les générations suivantes, jusqu'à Abraham, donnent 

 541 a., en tout 942 depuis le déluge: les détails entre la naissance de Phalec et la tour, entre la tour et 

 Abraham sont hypothétiques. Ainsi Sam. d'Ani, p. 4, 29, dit positivement, mais sans indication des sources, 

 que la tour fut construite en 525 après le déluge, donc en la 124 e a.-de Phalec, 27(37 du monde; suivant 

 Syncelle, p. 150, 168, la construction commença en 2736, et se termina 40 ans après, en la 5 e a. de Phalec. 

 Malgré l'importance de l'événement la date n'en est que secondaire, pour deux raisons: d'abord, parce que 

 la base de toute cette chronologie repose sur les années connues de la paternité des patriarches, puis les 

 dates, bien autrement graves, de la naissance et de la vocation d'Abraham seront fixées par Eusèbe d'une 

 manière certaine. 



A 134 ans Phalec et Zizara 1 ) engendrèrent Kagav. 2 ) Ans a u mon^. 



1) Manuscrit, Zioura, en 2767 d. m. Le chiffre du manuscrit n'est juste qu'en admettant celui de 134 ans, pour (lis. 2773). 

 la naissance de Ragav, qui, n'est fondé que sur le texte arménien, Gen. XI, 18. — Le texte géorgien dit 125 



ans, la Vulgate 120, les Septante, 130. 



2) L'année 2772 de l'Imprimé parait être prise de Syncelle, dont le calcul place en effet la naissance de Phalec 

 en 2771 et la dispersion des langues en 2776; mais ces chiffres sont arbitraires. C'est aussi arbitrairement 

 que Samouel dAni, p. 4, 19, date la construction de la tour de l'an 525 après le déluge; car du déluge à 

 Abraham, la Bible marque 401 jusqu'à Phalec, 541 de là à Abraham. M. Dulaurier, dans sa Chron. arm. p. 

 36, donne les mêmes chiffres, 525 (dans son texte arm. on lit ^fuh 545, lis. 417, qui doivent et peu- 

 vent être corrigés, comme je viens de le dire. 



Soixante-douze princes se rendirent dans la plaine de Kalané'), Haïe, Lamsour et Né- 

 broth ou Bel à leur tête, et construisirent une tour durant 40 ans. Ils en ornèrent les 

 fenêtres d'or et de pierres précieuses, et atteignirent l'air qui provoque des nausées et 

 suffocations 2 ). Là apparut l'ange Michel, qui leur commanda ainsi au nom de Dieu: 

 «Cessez de venir vers moi, c'est la chose impossible pour vous; mais lors de la consomma- 

 tion des temps j'irai vers vous et vous donnerai un escalier pour monter au ciel.» Cela 

 n'est pas incrovable, car c'était un ange, la bête Ovan, qui enseignait aux hommes toutes 

 les industries nécessaires pour la vie. 3 ) 



1) Khalané ou Khaleh est en effet nommé dans la Gen. X, 20 et passim, comme une des localités principales 

 du pays de Seimaar: c'est là l'explication de ce Babiracan-Khélé ou Khélé de Babylone, d'où Kiraces, p. 94, 

 raconte qu'étaient originaires les princes Mkhargrdzélidzé. Vardan, trad. russe, p. 169, a omis ce détail. 

 C'est la ville de Khala ou Nimroud, sur la gauche du Tigre, avant le coufîuent du Zab. Quant à l'attribut 

 Babiracan «de Babylone,» on le trouve, sous la forme Babirouch, dans la grande inscription de Bisoutoun 

 ou Baghistan; x\dd. et écl. p. 267. 



2) Sur ces détails, cf. Hist. de la Gé., p. 111, 163, les extraits d'un soi-disant livre de Nébroth. 



3) Sur la bête Ovan, l'une des plus inconcevables absurdités des anciennes traditions, v. Eus. I, 20, 22, extraits 

 d'Alex. Polyhistor; Syncelle, p. 50 ; Cod. ар. Vet. Test. I, 154. On croit que cette bête sortie de la mer . . . ., 

 représente Noé, ayant transmis au genre humain les traditions antédiluviennes. 



Comme ils ne se soumirent pas à l'ange, le souffle de l'Esprit enveloppa la tour, les 

 étourdit par les émanations du paradis, et confondit les 72 langues, objets de spéculations 

 et de discussions savantes. Ce sont: le grec harmonieux, le romain sévère, le hun gron- 



Mémoires de l'Acad. Imp. des sciences, Vllrae Serie. 5 



