Histoire chronologique. 



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de 1 0 ans , commença à recevoir l'instruction chez Ianès et Iamrès 2 ) , qui ayant emmené 

 les fils d'Israël durant 15 jours à travers le désert, employèrent 15 ans à se construire un 

 lieu de plaisance, et immolèrent 980 petits enfants d'Israël aux génies, soumis et préposés 

 par eux à la garde de leur jardin; 400 3 ) génies ayant refusé d'obéir, un nouveau sacri- 

 fice, de 980 enfants, les amena à la soumission, excepté durant le mois de Sabat. 



1) Relativement au séjour des Israélites en Egypte et à leur sortie, il faut d'abord citer les textes bibliques. 

 Gen. XV, 13; cf. Act. VII, 6, Dieu annonce à Abraham que la servitude de sa race en terre étrangère durera 



400 ans; Exode, XII, 40, il est dit que les fils d'Israël demeurèrent en Chanaan et en Egypte 430 ans; 

 Galat. III, 17, la loi judaïque fut fondée 430 ans après la promesse faite à Abraham: il paraît bien que dans 

 les deux premiers passages cités les écrivains sacrés s'expriment en nombres ronds, comme on le fait dans 

 le langage ordinaire; car les récits bibliques fournissent réellement la somme exacte de 430 ans, indiquée 

 dans les deux autres passages, auxquels en ajoutant 75 ans de l'âge d'Abraham, lors qu'il reçut la promesse 

 de Dieu, on obtient 505 depuis Abraham jusqu'à la sortie des Israélites de l'Egypte. Voici les éléments de 

 ce nombre: 75 ans, depuis la naissance d'Abraham; 25 ans jusqu'à celle d'Isaac, SO jusqu'à celle de Jacob, 86 

 jusqu'à celle de Lévi, 46 jusqu'à celle de Cahat, 63 jusqu'à celle d'Amram , 70 jusqu'à celle de Moïse, 80 

 jusqu'à la sortie d'Egypte: en tout 430 ans pour l'exil d'Abraham et de sa race, 505 depuis la naissance de 

 ce patriarche. Les 3184 a. d. m. et 505 donnent un total de 3689 ans: c'est donc à tort qu'Asolic écrit p. 5 

 de la trad. russe, 3809 ans. V. Eus. I, 152 — 155; Sam. d'Ani, 9, 11; cf. Syncelle, I, 219 sqq.; Vardan, p. 23, 

 dont les calculs reposent sur des combinaisons nouvelles de chiffres, sans éclaircir mieux la question. Moïse 

 naît 350 après la promesse; rentre en Egypte à 70 ans, attend encore 10 ans; aj. 75, de l'âge d'Abraham, et 

 l'on a la somme de 430 = 3689 ans. Plus loin, p. 25: les Israélites restèrent 225 ans en Egypte, et la quit- 

 tèrent 3842 ans après la sortie du paradis. Comme cette année mondaine se lit en toutes lettre dans les deux 

 éditions de Vardan, je crois 1° qu'il faut corriger et lire 3822 (^"/^ p- pour ^i^/up); secondement il faut 

 retrancher 130 de la génération de Caïuan, fils d'Arphaxad, et l'on aura, à sept ans près, le chiffre d'Eu- 



1 sèbe: ce qui prouve que, sans réflexion, Vardan a emprunté ce second ealcul de toutes pièces à une autre 

 source. 



2) Tout ce passage, avec quelques détails en plus, se lit chez Vardan, p. 23, 24. 



Ianès et Mamrès sont nommés seulement dans l'épître de S. Paul, 2 Tim. III, 8, qui a tiré ce qu'il dit 

 d'un livre apocryphe. Ces deux personnages possédaient un jardin funéraire ул)тотафіоѵ, leur ouvrage, au- 

 quel ils avaient attaché comme gardiens quantité de mauvais démons; Cod. apoc. V.-T., I, 815; II, 106. Je 

 n'ai point retrouvé là les autres détails, du voyage dans le désert et des enfants juifs sacrifiés. Vardan 

 nomme ici le mois de Chouat, qui paraît être une erreur de copiste et n'a aucune analogie avec le nom du 

 mois égyptien de Choeak; dans l'éd. de Venise, p. 19, ou lit Chvot: je ne doute pas que ce'ne soit le 11 1 ' 

 mois du calendrier hébraïque, nommé en effet Chebbat, ou Chevat. 



3) Impr. 80; manuscrit 400; Vardan, éd. Mose. p. 29, et Ven. p. 19, portent 400, dans un passage analogue. 



Moïse va en Ethiopie avec une armée de 12,000 hommes, avec des cigognes et des 

 cerfs. Après une guerre de 10 ans, il conquit le pays et se saisit de la reine Therbas. 1 ) 



1) A ce sujet Josèphe, Antiq. jud. 1. I, ch. X, p. 79 de l'éd. d'Hudson, raconte que Moïse, devant traverser 

 un désert rempli de serpents, prit avec lui des corbeilles remplies d'ibis, qu'il lâcha à-propos et fut débar- 

 rassé des reptiles. Il ajoute cette phrase: тсзХг[лытатоѵ ô 4 ' ёаті toîç oqjECi то £ыэѵ. ергиуоиоч те уар Ітсерхоцё- 



401 хаі асрібта[леѵоі xaââirep uit' ІХосфыѵ àpTmÇo'[j.£\iot. хататаѵоѵтси , Est autem hoc animal serpentibus in- 

 festissimum; nam et eos insectautes fugitant, et inter fugiendum sicut a cervis deglutiuntur. Cette singu- 

 lière explication est confirmée par deux passages de l'Histoire naturelle de Pline, 1. VIII, ch. LI, et 1. XXVIII, 

 ch. XLII, où il assure que les cerfs, après avoir découvert la retraite des serpents, les attirent malgré eux 

 par leur haleine et les mettent en pièces. De plus l'odeur de la corne de cerf brûlée fait fuir les reptiles 

 venimeux. 



La reine Tharbas ou Tharbis se rendit à Moïse, à condition que celui-ci l'épouserait, ce qui eut lieu 

 réellement; v. Syncelle, p. 227, et Vardan, p. 24, qui nomme la reine Thesbis. 



