HISTOIRE CHRONOLOGIQUE. 



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par M. Payne Smith, à Oxford; Journ. asiat. de Paris, juin 1865, p. 5. Tillemont, Hist. eccl. t. I, p. 362, nie 

 l'authenticité de la lettre de J.-C. à Abgar; le pape Gélase, siégeant 492 — 496, la condamne aussi. 

 2) Cf. Mikael Asori, f. 23. 



L'histoire d' Abgar, roi arménien d'Edesse, de sa correspondance avec J.-C. et de l'image «non faite 

 de main d'homme,» qu'il reçut de lui, est une tradition qui a pris naissance dès la plus haute antiquité. Eu- 

 sèbe la connaissait, Moïse de Khoren en parle longuement, tous les historiens byzantins, jusqu'à Constantin 

 ' Porphyrogénète, au X e s., la mentionnent avec les traits que le cours des temps y a ajoutés. Ce n'est pas 

 dans une note que l'on peut la refaire à fond. Je me contente donc de renvoyer le lecteur aux curieux dé- 

 tails fournis par le P. Tchamitch, Hist. d'Arménie, t. I, p. 288, 291, 295, et dans une dissertation à part, 

 p. 998, où tous les témoignages sont rapportés; enfin, t. II, p. 244, 831, 835. Cf. Mik. Asori, f. 66; au com- 

 mencement du VHP s. l'image était aux mains des Arabes et fut rachetée pour 50,000 dahécans, par un pieux 

 habitant d'Edesse. En 944, la ville d'Edesse était aux mains d'un prince musulman, qui consentit, à la prière 

 de l'empereur Romain Lécapène, à laisser emporter l'image dont il s'agit et la lettre de J.-C. à Abgar, qui 

 furent déposées à S e - Sophie, le 16 août, et une fête annuelle instituée en souvenir de cet événement. La 

 lettre fut de nouveau envoyée en 1030 à Edesse, rapportée en 1037, et le coffret où elle était déposée se 

 perdit dans les troubles de l'an 1325. Quant à ce que dit Mkhithar d'une translation d'image au temps de 

 l'empereur Nicéphore 963 — 969, ce n'est pas l'image elle-même, mais une empreinte miraculeuse qui s'en 

 était faite sur une brique, au temps même d'Abgar, et qui se conservait à Hiérapolis ou Membik, la Tehem- 

 cbkadzag des Arméniens; Tcham. II, 582. A cette histoire se rattache en quelque façon celle, traditionnelle 

 également, d'une image de la face du Sauveur imprimée, dit-on, sur un liuge qui lui fut présenté par une 

 sainte femme, dans le temps qu'il montait au Calvaire, portant sa croix. S fi Véronique ou Bérénice, que l'on 

 croit être la femme guérie d'un flux de sang par J.-C, aurait apporté à Rome son précieux mouchoir, après 

 la passion, et guéri Tibère d'une grave maladie. Il y en a un exemplaire à Rome, d'autres en Espagne et à 

 Jérusalem. En 705 on lui a construit à Rome une chapelle, dite «S 1 ' Sudani,» dans l'église de S. -Pierre; 

 cette image fut en 1606 transportée clans la nouvelle église du même nom, sous le pape Paul V; sa fête a 

 lieu le 5 février; v. Baronius, Ann. ad a. 34, 138; Tillemont, Mém. pour servir à l'hist. de l'église, t. I. Enfin 

 l'on veut que le nom de Véronique ne soit qu'une mauvaise altération du mot hétéroclite vera icon «la vraie 

 image;» c'est une tradition et une étymologie peu probables, l'une comme l'autre. 



Jésus est crucifié pour les hommes, à Jérusalem. 34. 



1) Au sujet de J.-C. v. le fameux passage de Joseph, Antiq. Jud. éd. Hudson, p. 798, où il doute «qu'il soit 

 possible de le regarder comme un simple mortel;» presque un Dieu, comme M. E. Renan se sent forcé de le 

 qualifier. Ce même passage, que certains critiques regardent comme interpolé, se lit chez Mik. Asori, f. 23 v°. 



Philou le philosophe et Galien, le médecin. 1 ) 41. 



1) Chron. Syr. p. 51. Philon, juif hellénisant, vint à Rome, comme envoyé de sa nation, en 30 — 40 de notre ère. 

 Parmi ses nombreux écrits, il y en a un fort curieux «Sur la création du monde.» Quelques-uns de ses trai- 

 tés, conservés en arménien, out été imprimés à Venise, en 1822, par le P. Avger; v. Biogr. univ. t. XXXIV, 

 p. 200 une note intéressante sur ce qui reste en arménien de cet auteur. Cf. Mik. Asori, f. 23, 24. 



Pour Galien, il naquit en 131 de notre ère, à Pergame, et fleurit au temps de Marc- Aurèle. Il a 

 laissé de nombreux ouvrages sur la médecine. Il y a donc anachronisme en ce qui le concerne ici. 



Barnabas ') convertit Antioche: Matthieu écrit son Evangile, à Jérusalem, en langue 39. 

 hébraïque. 2 ) 



1) Manuscrit, Pierre. 



2) C'est ce qu'assure aussi le Prologue de S. Sophron, dans le Nouv.-Testam. géorgien. 



Famine prédite par Agabon J ). Marc écrit son Evangile à Alexandrie 2 ), en langue 49. 

 latine. 



1) Impr. Agabos. Un des 72 disciples est ainsi nommé dans la liste de notre historien. Un autre Agabon, pro- 



