78 HlSTOIEE CHRONOLOGIQUE. 



Un violent 1 ) vent du N. fait écrouler plusieurs églises et tourbillonner des forêts. 



1) Ce mot est ajouté par le manuscrit. 



(sei) H paraît un astre chevelu, signe de famine, de guerre et d'une grande agitation. 



Ter Grigoris '), évêque d'Archarounik, rédige, à la prière de Nersès Camsaracan, 

 «PExpIicateur des lectures.» 



1) Tchamitch, II, 374, parle de ce personnage; Sam. d'Ani le mentionne en même temps que Philon Tiracatsi, 

 sup., p. 77; enfin, Asolic, trad. russe, p. 73, dît bien que l'ouvrage dont il s'agit fut entrepris sur l'invitation 

 du marzpan Nersès; mais Tcham. affirme que ce fut à la prière «de Vahan, père de Nersès,» et la trad. 

 russe admet cette correction; l'auteur du Quadro, p. 43, s'exprime dans le même sens, probablement 

 d'après quelque autorité particulière. 



Les musulmans suppriment les images sur leurs dahécans, et les remplacent par de 

 l'écriture. ') 



1) On sait que les premières monnaies musulmanes portaient des légendes grecques, avec un ou deux mots en 

 lettres arabes: le nom de la ville et le mot «bon» pour circuler; puis une figure approchant de la croix des 

 Héraclides, où l'on croit lire le mot «Allah, Dieu,» arrangé calligraphiquement. Ensuite les légendes arabes 

 s'allongèrent, et l'on vit aussi la figure du khalife, armé d'un glaive; enfin, d'après les auteurs musulmans, 

 en 76 H. — 695 de J.-C. , le khalife Abdalmélik fit frapper pour la l re fois des dinars et des dirhems, avec 

 de simples légendes arabes. Suivant Mikael Asori, f. 65 v°, ce fut en l'année 75 des musulmans que ceux-ci 

 «retirèrent les images de leurs dahécans. drams et phouls. » On a des preuves que jusqu'en l'an 80 H. — 699 

 de J.-C. la figure du khalife fut conservée sur les fels, ou monnaie de cuivre; Chron. syr,, les premières 

 monnaies arabes, sans images et avec des légendes, sont de l'année 1008 des Grecs, donc de l'an 78 de l'hé- 

 gyre; mais cette date est inexacte. Il se pourrait bien faire que l'institution de la monnaie purement musul- 

 mane fût en connexion avec l'établissement, en 692, par le khalife Abdalmélik, du Taadil «égalité,» qui 

 plus tard est devenu le kharadj, impôt auquel sont soumis les sujets chrétiens des khalifes; Denys de Tel- 

 mahar, chez Assem. t. II, p. 104. Il n'y a pas plus de 11 ans que l'on a réussi à découvrir un dinar ou pièce 

 d'or de l'an 76; Rev. de num. belge, 3 e série, t. IV, p. 325. Depuis lors le Zeitschrift der Morg. Gesells., 

 t. XVII, a publié un dirhem de l'année 40 H. — 665 de notre ère, mais il est fort suspect. La l re Lettre du 

 baron Marchant, nouv. édit. , et celles de M. de Saulcy, dans le Journ. asiat., mai 1839, septembre, octobre 

 1841, renferment à ce sujet des détails curieux, accompagnés de Planches. Des monnaies musulmanes, avec 

 légendes en lettres latines, circulaient aussi en Espagne et dans le N. de l'Afrique, ainsi que l'ont fait voir 

 MM. de Saulcy, Lavoix et autres. 



Artchil et Mihr, rois d'Ibérie, battent Mourvan près de la citadelle d'Anacoph; la 

 rivière aux sept sources entraîne 23,000 musulmans et 35,000 chevaux; de là les noms 

 d'Habachis-Tsqal et Tzkhénis-Tsqal «Rivière des Abach ou Abyssins, Rivière du cheval.» 1 ) 



1) Il y a dans ce § un anachronisme, puisque les exploits de Mourwan dans le Caucase ne sont pas antérieurs 

 à l'an 730; v. Hist. de Gé. p. 242, 246. En outre les étymologies alléguées sont contestables, en tout cas, pour 

 la rivière déjà connue du temps de Strabon sous le nom Hippos. 



«') Le P. Solomon, de Makénots-Vank, rédige un Tonacan «Livre des fêtes.» 



1) Dans le manuscrit, 150 arm. = 691. Sur Solomon, v. Hist. de Siounie, p. 63, 81. 



La mer de Khlath gèle; le couvent de Sourb-Grigor est incendié '); Mahomet prend 

 Sévan. 2 ) 



1) Sam. d'Ani, en 698 et 700: il s'agit de l'église de S-Grégoire, à Bagovan; v. suprà, p. 77. 



2) Mosé Caghanc, trad. russe, p. 259; il s'agit ici d'un émir musulman, dont parle l'Hist. de Siounie, ch. XXXI, 

 notes. 



