Histoire chronologique. 



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Achot construit l'église de Sourb-Plirkitcli, à Daronk. 



L'émir Cams — ou Cassini — brûle 800 princes arméniens à Nakhdchévan et 400 à 704 >>• 

 Khram 2 ); Abdel- Aziz reconstruit Dovin; Soliman démolit Derbend et en reconstruit un (arm ' 15,3 

 autre. 3 ) 



1) Dans le manuscrit, 160 arm. = 711; le nom de l'émir y est laissé en blanc. 



2) Cf. Mik. Asori, f. 65 v°, sous Abdala, i. e. Abdalmélik, sans date précise. Les diverses dates assignées à ce 

 fait sont discutées dans l'Hist. de Siounie, p. 83; Chron. syr. p. 119, sous Abdalmélik, en 699. 



3) Ист. Агванъ, p. 260; Sam. d'Ani, en 723, sous Hicham, puis en 734, sous Merwan. 



Hertli, venu par l'ordre de Cham-Hicham fait le dénombrement de l'Arménie. 021) 



1) Le manuscrit porte Cham-Hicham, leçon où le second mot n'est qu'une rectification du premier; car c'est <a ™ 1 

 ainsi que s'exprime Ghévoud, Incursions des Arabes, ou Hist. des khalifes, p. 130 du texte: «Cham ou Hecbm.» 

 Sur l'envoi du général Herth, v. cet auteur, trad. russe, p. 71 et note. La date donnée par le manuscrit seul 

 n'est pas exacte, puisque le khalife Hicham régna 724 — 743, et que Herth fut envoyé par lui, d'après Ghé- 

 voud, en la l re année de son règne. 



Famine cruelle, destruction des images dans les églises, mort d' Achot — Bagratide — 

 et massacre des porcs. 



Le khalife Iézid défend aux musulmans de boire du vin. ') 



1) Mik. Asori, f. 67, attribue cette défense à Omar II, prédécesseur de Iézid; celui-ci se montra surtout en- 

 nemi des images chrétiennes et fut secondé par Léon-l'Isaurien. 



Le catholicos Hovhan Otznétsi réunit à Manazkert') un concile, [et chassa d'Arménie 719. 

 les Grecs et leurs adhérents arméniens]. 2 ) 



1) Suivant une variante de l'Impr. «à Dovin.» En effet, en 719, le catholicos Jean d'Otzoun ou de Tachir, III e 

 du nom et surnommé lui-même le Philosophe, rassembla à Dovin un concile, dont Tchamitch raconte l'his- 

 toire et analyse les actes, t. II, p. 389 et suivantes. Quant au membre de phrase mis entre crochets [ ] il 

 ne se trouve que dans le manuscrit et demande quelques explications. Vardan, p. 101, et 73 des éditions de 

 Moscou et de Venise, dit que Jean rassembla un concile «à Manazkert,» dont Tchamitch ne parle pas, à 

 moins que ce ne soit ce «petit concile,» sans désignation de localité, mentionné par lui, p. 397, en 726, et 

 qui traita des mêmes matières que celui dont parle Vardan. Un peu plus bas il ajoute que le catholicos 

 «chassa d'Arménie les Grecs qui s'y étaient répandus en tous lieux; Ь<^шЪ qQnjVb.» Le traducteur russe 

 de Vardan dit: «вывелъ распространенное по всей Арменіи употребленіе греческаго языка;» ici certai- 

 nement l'habile traductenr a ajouté de lui-même et sans motif ce qui concerne la langue grecque, soi-disant 

 répandue dans toute l'Arménie. Asolic, trad. russe, p. 74, parle aussi du concile de Manazkert, dirigé contre 

 les erreurs des diphysites et contre les adhérents du concile de Chalcédoine: pas un mot de la langue 

 grecque. Kiracos, p. 38, s'exprime comme Vardan au sujet du renvoi des Grecs et du concile de Manazkert, 

 et^e tait sur celui de Dovin. Où donc Tchamitch a-t-il pris son concile de Dovin, qui lui fait perdre de vue 

 celui de Manazkert? Un Mémorial, inconnu d'ailleurs, est la seule source qu'il cite, avec une encyclique de 

 Jean, qui nous manque. L'historien Jean catholicos se tait à ce sujet. Quant à la phrase ajoutée par le ma- 

 nuscrit: Ь<^шЪ [^^nn-nîfû L і^^іуиЪ ( il -['j^,y < 'J> je ne crois pas qu'elle puisse être traduite autre- 

 ment que je ne l'ai fait. Comme l'auteur arménien catholique du Quadro, p. 45, et le P. Tchamitch, s'expri- 

 ment en fort bons termes sur l'orthodoxie du catholicos Jean, dont les ouvrages dogmatiques ont eu l'appro- 

 bation de Rome, ne serait-ce pas là la cause pour laquelle il n'est rien dit du concile de Manazkert, con- 

 traire à Chalcédoine, tandis que les historiens arméniens passent sous silence celui de Dovin? 



2) Mik. Asori, f. 66, raconte aussi que Justinien II avait expulsé de ses états les Arméniens «à cause de l'or- 

 thodoxie,» i. e. parce qu'ils n'étaient pas orthodoxes dans le sens grec. 



Cruelle famine; Baban brûle le couvent de Makénots. ') 



1) C'est par suite d'un anachronisme de plus d'un siècle que ce § est placé ici. Baban, révolté contre l'autorité 

 du khalife Al-Mamoun, parut réellement en Arménie en 821, au temps de Vasac, chef de la seconde époque 

 des princes de Siounie; v. Hist. de Siounie, p. 96, et l'Introduction, p. 22, où sont discutés les témoignages. 



