HlSTOIKE CHKONOLOGIQUE. 



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On trouve beaucoup d'idolâtres dans le Haran. 



Terrible tremblement; les monts de Coghat se heurtent, une montagne s'écroule et 

 embarrasse l'Euphrate durant un jour. ') 



1) Mik. Asori, f. 71, sous le khalifat d'Al-Mamoun, l'un des monts Coghot, situés sur les deux rives de l'Eu- 

 phrate, s'écroula et produisit un barrage, durant un jour. 



Epicoura s'efforce d'amener Achot à la foi de Chalcédoine, mais le vartabied Bouret 1 ) 

 envoie son diacre Nana, qui triomphe d'Epicoura et explique l'Evangile de S. Jean. 



lj Biourat, chez Vardan; c'est cet historien qui nous a conservé le souvenir de la tentative de l'évêque syrien 

 Apicoura, i. e. Abicoura, comme il l'apelle ; trad. russe, p. 100. 11 s'agit ici du Bagratide Achot-le-Carnivore, 

 qui mourut environ l'an 818. 



L'émir Spki 1 ), ayant dépouillé les couvents et églises de l'Arménie, en envoie l'or et 

 l'argent à Bagdad. 



1) ou Sbouk; comme un seul émir musulman de ce nom est meutionné chez les auteurs arméniens, je suis con- 

 vaincu qu'il y a ici un anachronisme d'un siècle, et qu'il s'agit de ce Nesr ou Sbouk, faussement nommé 

 Serpoukh dans la trad. fr. de l'Histoire de Jean Catholicos. Ce dernier parle de lui avec les plus grands dé- 

 tails dans les vingt premières auuées du X e s.; v. aussi l'intéressant Mémoire de M. Defrémery sur les Sa- 

 djides, Nouv Journ. as. 4 e série, t. IX, p. 413 sqq., et Notice sur Th. Ardzrouui, Mél. as at. de l'Acad. des se. 

 t. IV, p. 756; Tcham. t. II, p. 406 sqq.; Hist. de Siounie, p. 120. 



Sembat Aboulabas, fondateur de la secte des Thondrakians. 1 ) <s2n 



(arm. 2" 



1) Sam. d'Ani, en 824: Sembat, dit Aboulabas, fils d'Achot. S. Grégoire n'avait pas réussi à détruire en Armé- 

 nie l'idolâtrie et notamment la secte des Arévordik, i. e. des fils du soleil, qui subsista aux confins de la Mé- 

 sopotamie jusqu'au temps de Nersès Chnorhali, 1166 — 1173. C'étaient un mélange d'étrangers et d'Armé- 

 niens, connus plus tard sous le nom de Pauliciens, adorant le soleil, ennemis de la croix, qui se dévelop- 

 pèrent surtout en Asie au VIII e s. Grigor- Magistros les mentionne clans ses lettres, et les dit issus des 

 mages, venus de Perse. Vers l'an 840, un certain Sembat, imbu de leurs doctrines, s'établit au village de 

 Thondrac, canton d'Apahounik, NO. du lac de Van. En 847 ils furent anathématisés par le catholicos 

 Jean V; en 945, par Anania de Narec. En 1002 ils étaient fort répandus en Arménie et en Mésopotamie; en 

 1050, Grigor-Magistros détruisit leur repaire de Thondrac. V. Tchamitch, t. I, p. 508, 765; 11,884. Les prin- 

 cipales sources sont les lettres inédites de Grigor-Magistros et l'Histoire d'Arménie par Aristakès de Lasti- 

 vert, ch. XXII, trad. fr. par Ev. Prudhomme; Lebeau. Hist. du Bas-Emp. t. XII, p. 459, sous Гетр. Michel 

 Rhangabé, en 811; XIII, 179; extermination des Pauliciens, sous Michel-l'Ivrogne , en 848. Les mages dont 

 il est parlé précédemment, en 771, ne seraient-ils pas les Pauliciens? 



Au temps de Ter David catholicos, le prêtre Pharsman 1 ), de Cacaz, se sépare des Ar- 

 méniens et convertit au rite des Ibériens les Dzondéens ou habitants de Dzad 2 ), qui sont 

 maintenant Grecs. 



11 Impr., Pharmau. 



2) Le pays peu connu de Dzad paraît avoir été situé dans la province arménienne de Phaïtacaran, sur la droite 

 du Kour. L'évêque arménien Oukhtanès d'Ourha, fin du X e s., avait écrit l'histoire de la conversion des ha- 

 bitants de Dzad, qui manque aujourd'hui dans le manuscrit de son ouvrage, sur la séparation des Arméniens 

 et des Géorgiens, à la bibliothèque d'Edchmiadzin. On sait positivement que maintenant encore 150 familles 

 des villages de Vardachen et de Nidj, aux environs de Chamakha, professent la religion grecque orthodoxe. 

 On croit que ces gens sont des Outiens, dont la langue a été étudiée par M. l'Acad. Schiefner, Versuch über 

 die Sprache der Uten, Mém. de l'Acad. t. VI, N. 8, 1863. 



La mer Adriatique rejeta .... long de 40 brasses et large d'autant. 1 ) 



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