86 HlSTOIEE CHRONOLOGIQUE. 



Tremblement, durant le carême, qui fait périr à Dovin 12,000 hommes, dans une 

 seule nuit. 1 ). 



1) Plusieurs auteurs arméniens parlent de ce tremblement: Jean catholicos, contemporain, trad. fr. p. 120. 

 sans date précise, mais peu après la nomination d'Achot «prince des princes d'Arménie,» donc après 857, 

 858; Th. Ardzrouni, p. 259 «après la 7 e a. de la captivité des princes arméniens,» dont il a été parlé plus 

 haut, donc en 858, 9; Mosé Caghanc. tr. russ, p. 272, en 318 arm. 869 (je propose 308 — 859); il périt en- 

 viron 12 myriades d'hommes, durant un an; Asolic, tr. russe, p. 80, sans indication de lieu «dans la petite- 

 semaine du carême, en 863; il dura 3 mois; Sam. d'Ani, id. en 863; Tcham. II, 677, en 861, à Dovin, durant 

 3 mois, au commencement du carême; il se fit sentir jusqu'à C. P.; cf. Lebeau, en 865, sous Michel III; 

 Abulfar. Chron. ar. p. 170, en 242 H. — (9 mai) 856, tremblement en Perse. D'après ces autorités je crois 

 que le tremblement dont il s'agit ici doit être de l'an 858, 9. 



L'empereur Basile envoie au prince Achot une parcelle du bois de la croix et une 

 lettre du patriarche Photius. 1 ) 



1) Sur cette lettre, v. Mém. de l'Acad. t. IV, N. 9, p. 22. Si la relique a été adressée m prince Achot, et la 

 lettre au catholicos Zakaria, comme le dit Vardan, p. 104 de la trad. russe, ces deux faits sont antérieurs, 

 l'un à l'an 885, date de la royauté d'Achot, et l'autre à l'an 876, date de la mort de Zakaria: ainsi on pour- 

 rait admettre la date 869, donnée par Vardan. Cependant une autre donnée, portant qu'en conséquence de 

 la lettre il se réunit un concile à Chiracavan, en 862, nous ramène aux environs de cette époque, que rend 

 toutefois impossible l'avènement de Basile en 867. Il ne reste donc qu'à dire que la lettre fut envoyée avant 

 876, à une époque non déterminée du catholicat de Zakaria. Il est vrai que Vardan parle ici d'un soi-disant 

 concile de Mandzkert, où fut lue la lettre de Photius, mais l'histoire arménienne ne connaît à cette époque 

 que le concile de Chiracavan, et c'est pour cela que je me suis permis ici une correction. 



871 Isé, fils de Cheikh, donne au catholicos Zakaria une bannière surmontée d'une croix. 



îi. 320). 



Nikit apporte en Arménie la sainte croix d'Horhomaïri et l'Histoire du démoniaque, 

 guéri par S. Grégoire. ') 



1) Vardan, p. 108 de la trad. russe, parle en effet de la visite du catholicos Zakaria à l'émir musulman Isé, 

 sauf la circonstance de la bannière crucigère. Il mentionne aussi la venue de l'eunuque Nicétas auprès du 

 prince Achot et la découverte de reliques de S. Grégoire à C. P., mais il se tait sur les autres circonstances. 



Hamam ou Jean Bagratide explique les Proverbes et divise les Psaumes en ru- 

 briques. ') 



1) En arm. ces rubriques se nomment t^m-pqujj ou иш^і/шЬ. Le mot hébreu П^ІЛЛ signifie «limite;» chez 

 les Arméniens le Psautier est divisé en huit canons, 56 if.nt.pqui ou «termes;» Dict. des Mékhith. Hamam 

 l'Oriental est mentionné p. 53 du Quadro délia Stor. letter di Armenia; chez Asolic, 1. II, ch. п; et chez 

 Tcham. Il, 689: nulle part il n'est surnommé, comme ici, Jean Bagratide. 



Achot Bagratide règne en Arménie, 434 ans 1 ) après l'extinction de la dynastie arsacide. 



1) Manuscrit, 34 a. La date annuelle est exacte, mais il faut lire 444 a. après les Arsacides, bien que Sam. d'Ani 

 s'exprime comme notre Mkhithar, ici et suprà, en 452; v. sup. et dans l'Hist. de Siounie, p. 107, la critique 

 de l'événement lui-même. 



Le P. Gagic, le P. Aharon; Ter Machtots, qui ne mangea pas de pain durant 40 ans; 

 Chapouh Bagratide, historien; Ter Hovhannès catholicos, historien. 1 ) 



1) Sur Gagic, personnage peu illustre d'ailleurs, v. Tcham. II, 689; Ter Machtots fut catholicos durant 6 mois, 

 en 895; Chapouh était un cousin éloigné du roi Achot: l'Histoire d'Arménie, écrite par lui, est perdue, mais 

 les historiens Jean Catholicos, VI e du nom, qui va être nommé, et Thoma Ardzrouni, ainsi qu'Asolic, en ont 

 fait beaucoup usage dans leurs récits. 



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 (arm. :S34). 



