Histoire chronologique. 



89 



Mosé dépasse certainement la 2 e moitié du X e s. D'autre part, à la fin de la III e Partie de son livre on 

 trouve la généalogie de Sénékérim, qui fut appelé au trône de Siounie vers l'an 1080, et -j- en 1105: je ne 

 puis m'empêcher de croire que ceci ne soit une addition postérieure. En tout cas il reste démontré que 

 Mosé n'est point un historien du VII e s., comme l'ont cru jusqu'ici la plupart des arménistes. Pour Oukhta- 

 nès, il écrivait, ainsi que je l'ai dit plus haut, entre 972 — 992. 



David Couropalate — géorgien — prend Mandzkert, et Gabriel, fils de Tchopndar, 

 bat Mamlan, dans le canton d'Apahounik. ') 



1) Tchopndar, en géorg. Otchopentir; v. Add. et écl. p. 181, 183. 



L'église sans-pareille de Sourb-Grigor, aujourd'hui ruinée, est construite à Ani 1 ); 1001 

 le couvent d'Havouts-Tbar 2 ) est bâti par Géorg, prince de Gegb. 



1) V. Ruines d'Ani, p. 36. 



2) Chahkhath., Descr. d'Edchm. II, 291. 



Ici vécurent Stéphannos Asolic, l'historien, et Aristakès de Lastiverd. Le P. Samouel 

 de Carmndcha-Tzor 1 ) met en ordre le Tonatsoïts «Indicateur des fêtes;» le saint père Atom, 

 de Varag, règle l'Horhomagir «livre du Grec;» le P. Siméon compose l'Aclamagirk ou Adam- 

 Girk «livre d'Adam 2 ),» ainsi que lll 3 ) discours, à la prière de Sénékérim, roi du Vaspou- 

 racan. Le vartabied Timoth écrit l'Explication de la création. 4 ) 



1) Samouel fut en 934 le 3 e abbé du couvent de Camrdcha-Tzor; on le surnomme le Musicien, le Sophiste, i. e. 

 le philosophe subtil; Quadro, p. 60; auteur du livre antichalcédouien ici mentionné, renfermant l'explication 

 des fêtes et offices ecclésiastiques, et d'un autre livre, composé à la prière du catholicos Khatchic I ou Kha- 

 tchatour 972 — 992. 



2) Dans le manuscrit et dans l'impr. <Çnn^mfint^ft^. Ce livre, dont le contenu m'échappe entièrement, se 

 trouve aux NN. 1, 2, 3, du nouveau Catalogue d'Edchmiadzin, Tiflis, 1863, sans nom d'auteur. 



3) Manuscrit, 151. 



4) Stéphannos-le-Musicien, ainsi que M. Emin traduit son surnom, ou Etienne Taronétsi, dit Asolic, a achevé 

 son excellente Histoire universelle — aujourd'hui pnbliée en armén., Paris, 1859, et traduite en russe, Moscou, 

 1864, par M. Emin — précisément en l'année 1004; v. l'explication du Mémento chronologique de ce livre, 

 chez Dulaurier, Chronol. armén. p. 281, et dans la trad. russe. Pourtant au 1. III, ch. xlviii, on trouve une 

 mention, très courte il est vrai, de l'extinction prétendue du royaume de Siounie en 452 armén. = 1003; or 

 ce chiffre est démontré inexact par les manuscrits de Yardan, où on lit soit 523 — 1074, soit 543 — 1094 (cf. 

 infrà a. 1094), et par l'Histoire de Siounie, c. LXI et p. 30 sqq., de l'Introd.: ainsi Asolic mourut très proba- 

 blement dans le courant du XI e s., et le passage concernant le royaume de Siounie doit être une interpolation 

 postérieure. 



La reine Catramité achève la cathédrale d'Ani. ') 



1) En 1012 ou plutôt 1010, ainsi qu'il résulte d'une belle inscription de la cathédrale; Ruines d'Ani, p. 24: 

 cette reine était l'épouse du roi Gagic, et fille de Vasac, roi de Siounie. 



Sembat-Magistros bâtit le couvent de Bgnaïr. 



1) Couvent de femmes, suivant Tcham. II, 847, dont la position n'est pas précisément connue, comme on peut 

 le voir dans l'Arméu. anc. p. 431, mais qui paraît avoir été dans les environs de Marmachen ou, en tout cas, 

 dans la province de Chirac. Sam. d'Ani, a. 1015, parle au contraire d'un hospice nommé Orbagnaïr «Lieu 

 où viennent les Orphelins;» mais ce nom ne se trouve nulle part ailleurs: c'est une fausse lecture des mots 

 np f.utqiuijft np^np^p) i. e. qui est appelé Bagnaïr,» comme on peut le voir dans le manuscrit de d'Acad. 

 année 1012. 



Mémoires de l'Acad. Imp. des sciences, Vllme Série. 12 



