Histoire chronologique. 



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Vardan, p. 126, dit qu'après l'extinction de la royauté d'Ani Alp-Aslan, frère du père de Thoghrul-Bek, se 

 rendit extrêmement puissant et, s'étant emparé d'Akhal-Kalak et de Samcliwildé, eu Géorgie, épousa la fille 

 de Coriké, nièce du roi Bagrat IV. C'est lui qui plus tard devint sultan, prit Aui et y fit massacrer dans une 

 fosse 1000 hommes, dans le sang desquels il se baigna. Si cela est, au lieu d'Ali- Aslan, il faut lire Alp- 

 Aslan, qui en effet épousa une cousine du roi Bagrat, fille de Coriké II, de Loré; Hist. de Gé. p. 328. 



Les Huns dévastent la plaine de Gantzac (Gandja, Elisavethpol); Alp-Aslan prend et 

 ravage A ni. ') 



1) Ruines d'Ani, p. 124, soit le 6 juin, soit plutôt le lundi 16 août 1064; 3 e Rapp. sur mon voyage, p. 149, il 

 est dit plus précisément, dans un passage du Nigaristan de Gafâri, que la ville fut prise par Mélik-Chah en 

 personne, neveu d'Alp-Arslan. Sam. d'Ani, éd. de Milan, place le fait en 1069, mais le manuscrit de l'Aca- 

 démie en 1066, car on sait que toutes les dates de cet auteur, suivant la Chron ol. d'Eusèbe, sont habituelle- 

 ment trop fortes de 2 ans; Chron. syr. p. 262, en 457 H. — 1064, 5: cette ville était baignée de trois côtés 

 par l'Araxe, et du 4 e par un fossé plein de l'eau de ce fleuve; Mik. Asori, f. 77. 



Le saint père Vardic vient de Sper auprès de Gagic, roi de Vanand — Cars — ; il 

 construit le couvent de Van-Coïs'), et voit le Christ sous la forme d'un pauvre malade. Ce 

 Gagic donne Cars aux Grecs et reçoit Dzamendav, où fut sacré le catholicos Vcaïaser. 



1) C'est le couvent encore subsistant de Vardihcr, dans le canton de Tchaldéran ou Tchildir; Alichan, Grande- 

 Arménie, p. 35. 



Les musulmans crèvent les yeux au prince Zndchil — Saint-Gille ') — à Jérusalem. uwi 

 Celui-ci porte ses yeux à Rome et les montre aux rois. Sept comtes se réunissent, viennent, 

 battent les musulmans et deviennent rois de Jérusalem. C'étaient: Mamoun 2 ), Baïmoun, Con- 

 tofri et Tancri, durant 200 ans, jusqu'à Saladin. 3 ) 



1) Mik. Asori, f. 78 dit, plus clairement, que Saint-Gille, étant venu faire ses dévotions à Jérusalem et ayant 

 payé le dahécan exigé des pèlerins, refusa ce que les Turks exigèrent en sus: ceux-ci le battirent si cruel- 

 lement à la tête, que son oeil droit en fut arraché. La suite, comme chez Mkhithar. Une miniature de ma- 

 nuscrit représente en effet un chrétien auquel un musulman arrache l'oeil, ce qui peut bien faire allusion à 

 ce que notre auteur dit ici de Saint-Gille; Hist. de France par les monuments, t. I, p. 256. 



2) Omis dans le manuscrit. Au lieu de Mamoun, lis. Baghdoun-Baudouin; ce qui est exact, 



3) Anachronismes ici et dans plusieurs § suivants, qui placent la l re croisade 30 ans trop tôt. En outre, le 

 royaume de Jérusalem dura seulement 88 ans; sur la l re croisade v. Matth. d'Ed. trad. fr. p. 212 sqq., dont 

 le récit avait déjà été publié séparément en 1850, in-4°, avec de nombreuses notes. Sam. d'Ani, plus exact 

 que notre auteur, place la prise de Jérusalem par les croisés en 1099, comme il convient; il en est de même 

 de Vardan, p. 137 sqq.; cf. infrà, en 1094; Th. Ardzrouni, p. 350, dit aussi que Jérusalem fut prise en 546 

 — 1097. La Chron. syr. p 286, fait partir les croisés en 1097, mais elle ajoute qu'ils employèrent 7 ans à 

 triompher des résistances d'Alexis Comnène, 9 mois à prendre Antioche, où ils séjournèrent 13 jours, 40 

 jours à Moaura. . , puis enfin ils arrivèrent à Jérusalem: ainsi la date 1096 inscrite en marge est inexacte, 

 et le récit mal arrangé. Mik. Asori, f. 78, dit également que les croisés «assiégèrent Constantinople durant 

 sept ans.» L'Hist. du Bas-Emp. t. XV, p. 300 et suiv. expose parfaitement les dates et les vicissitudes de la . 

 croisade. La première bande des croisés campa en effet durant cinq jours sous les murs de C. P.; celle de 

 Godefroi, venue plus tard, en 1097, tint aussi durant quelque temps la ville en échec, jusqu'à ce que l'em- 

 pereur Alexis se fut entendu avec les chefs. Eu tout cas, entre le départ des croisés de l'occident et la 

 prise de Jérusalem, il s'écoula au plus quatre aimées. 



Les Turks s'entendent avec les Tadjics — musulmans — pour placer à Bagdad leur loei 

 commandant, sous le nom de khalife, i. e. successeur de Mahomet. ') 



1) Cette phrase signifie simplement qu'à cette époque le khalife de Bagdad n'exerçait guère l'autorité que sous 

 le contrôle des sultans seldjoukides de Tauriz et de leurs lieutenants; v. plus haut, sous l'année 1045, note, 

 comment Mik. Asori s'exprime à ce sujet. 



