Histoire chronologique. 95 



1) L'Histoire de Géorgie ne mentionne pas à cette époque de roi Démétré, mais p. 348, il est parlé d'un voyage 

 du roi Giorgi II, auprès de Mélik-Chah; cf. Vardan, p. 132. 



2) Kiracos, p. 55, dit en effet que le roi Kiouriké, voyant que le catholicos arménien Grigoris, i. e. Grigor II 

 Vcaïaser, était parti pour Rome, manda Joseph, catholicos d'Aghovanie, et lui fit sacrer comme catholicos 

 d'Arménie Ter Barsegh , fils d'une soeur de Grigor, et Sargis comme évèque d'Haghbat. Vardan, dont le 

 texte offre de fortes variantes, p. 139 Mose, 105 Ven., trad. russe, p. 130, dit au contraire, en ce qui con- 

 cerne Sargis, qu'il fut sacré archevêque d'Haghbat. Pour Barsegh, sans nier l'influence du roi Kiouriké sur 

 son élection, le P. Chahkhath. Descr. d'Edchm. I, 200, dit qu'il fut désigné par Grigor II comme vicaire du 

 siège patriarcal en 1074, puis sacré à Haghbat, par Stéphanos, catholicos d'Aghovanie, en 1082, ce qui est 

 conforme au texte de Vardan, éd. de Ven.; il alla en 1090 auprès de Mélik-Chah, qui le traita très honorable- 

 ment. Quant au catholicos aghovan, consécrateur de Barsegh et de Sargis, faute de matériaux pour cette 

 époque, le P. Chahkhath, op. cit. p. 349, se contente de signaler la variante. Le roi Kiouriké, mentionné 

 dans ce § comme principal personnage, est le deuxième du nom parmi ceux de Loré; v. la Table généalo- 

 gique, Add. et écl. p. 161. 



Commencement du nouveau comput, arrangé par le vartabied Jean d'Haghbat-, dit ювб 

 Sarcavag, qui créa un calendrier fixe, à l'instar des autres nations. [L'Epiphanie 1 ) est tou- <am ' 5 

 jours le 29 du mois de kaghots; la Présentation, le 8 de méhec; le printemps, le 12 d'areg ; 

 l'Annonciation, le 30 du même; l'ancastegh, le 7 d'ahec; l'élastegh, le 17 de maréri; l'été, le 

 13 de margats; la fête de la Vierge, le 7 de navasard 2 ); la Sainte-Croix, le 5 d'horhi; l'au- 

 tomne, le 9; le carnicapium de la cinquantaine, le 9 de tré; les jeûnes, le 10; l'hiver, le 

 10 de kaghots; le carnicapium de l'Epiphanie, le 21. 



1) [] indique une grande lacune de l'Imprimé. 



L'ancienne année arménienne était vague et resta telle, même après l'ouverture du nouveau calendrier 

 en 552 (v. sup. ce synchronisme), c'est-à-dire qu'elle ne tenait pas compte des bissextiles: ainsi toutes les 

 fêtes reculaient d'un jour par rapport aux autres calendriers chrétiens, chaque quatrième année. Pour parer 

 à cet inconvénient, Jean Sarcavag, sur l'invitation du catholicos arménien Grégoire III, fit en 1117 tous les 

 calculs nécessaires afin d'établir nn calendrier fixe, où toutes les fêtes non mobiles tomberaient chaque an- 

 née à un quantième mensuel déterminé. Comme donc en 1083 avait fini un cycle de 532 ans, à partir de 

 l'année de l'institution du calendrier, ce fut en l'an 1084 que commença à courir un nouveau cycle, dit 

 «petite ère de Jean Sarcavag,» auquel se rattacha la nouvelle réforme; Dulaurier, Chronol. armén. p. 112. 



Le calendrier fixe des Arméniens s'ouvrant constamment le 11 août, l'Epiphanie tombe aussi toujours 

 le 29 du mois de kaghots, 148 jours après, et les autres fêtes à des jours fixes des mois arméniens. A ce 

 sujet je renvoie le lecteur aux Tableaux D, E, F de M. Dulaurier, p. 402, 406, 408, op. cit. Notamment le 

 Tableau F, calendrier fixe de Jean Sarcavag, concorde très bien avec les indications données ici par notre 

 manuscrit. 



D'après le nouveau Dictionnaire des Mékhitharistes, l'ancastegh «chute de l'astre,» est l'occultation 

 de l'étoile brillante du Grand-Chien, situé au bas de Haïe — constellation d'Orion — qui disparaît en appro- 

 chant du soleil, et reparaît en s'en éloignant, lors de l'élastegh «lever de l'astre.» Le lever a lieu le 24 

 mai, et l'occultation le 14 avril. Quand on dit: «ajoute 9 à la bissextile, tu auras le mois de maréri,» il faut 

 savoir qu'en l'aunée de l'institution du comput arménien, l'ancastegh eut lieu le 9 de maréri. 



Je termine en disant que, suivant Sam. d'Ani, en 563 — soit 561, 2 — commença un cycle de 532 ans 

 et qu'en 1096 — soit 1094 — recommença un autre cycle. Ceci doit s'entendre comme il suit: Aeas, introdui- 

 sit le cycle victorien ou dionysien en Grèce en 562, et cette première période finit réellement en 1093; mais 

 les Arméniens avaient rattaché, dix ans plus tôt, l'innovation d'Aeas à leur calendrier réformé. Delà la dif- 

 férence: cette manière de supputer n'a pas laissé d'autre trace dans l'histoire; cf. Ruines d'Ani, p. 26. 



2) Lis. le 5, qui équivaut au 16 août. 



Ordre des saints livres qui ont été vérifiés par le vartabied Sarcavag, et que moi 

 le vartabied Ter Mkhithar, l'historien 1 ), j'ai rangés en un tableau, en 170 jours. 2 ) 



1) і^рЬушЪ jfibl^b . . >{i JJib шпиф. Il est impossible d'imaginer que Mkhithar ait écrit en 170 jours tous 



