HlSTOJRE CHRONOLOGIQUE. 



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furent évincés par les Eïoubides. Quant aux deux livres dont parle notre auteur, le Codex pseudoepigraph. 

 Vet. Test. p. 283 — 308, parle de divers écrits attribués à Sem et à Cham; on y voit que certaines traditions 

 attribuent au dernier l'invention de la chimie, à laquelle il aurait donné son nom. 



Mais il y a eu encore en Afrique la dynastie des Moahédoun ou Mouwhaïdes, entre 511 et 672 H. = 

 1120 en 1273, qui se prétendaient également issus de Fatimah, et dont le chef fut un certain Abdelmoumen. 

 Mik. Asori, f. 84 v° s'exprime ainsi: «En l'année 1470 syr. — 1159 (586 arm., 1137 sic), les musulmans dits 

 Abdelmoumen tirent une incursion eu Espagne, où ils demeurèrent un an. Telle est leur origine: le qua- 

 trième des khalifes descendants d'Ali et résidant en Egypte eut trois fils. A la mort de leur père l'aîné vou- 

 lut devenir khalife et faire périr ses frères, qui prirent deux livres et s'enfuirent en Occident. Etant passés 

 en Espagne, ils arrivèrent chez des peuples barbares, de moeurs sauvages, pauvres, sans industrie et sans 

 roi; ils s'y fixèrent, se mirent à lire les deux livres qu'ils avaient apportés de leur pays, l'un intitulé Eémi 

 (chimie), ce qui est l'art de faire de l'or, de l'argent, des pierres précieuses et des perles; l'autre, la Thau- 

 maturgie, les talismans et la magie.» Après cela il raconte l'extension de la puissance et des richesses de 

 ces princes, leurs efforts pour convertir le peuple à l'islamisme, les miracles qu'ils opérèrent à cet effet. 

 «Ils établirent donc des khalifes, l'un nommé Abdallah, l'autre Mamon. d'où le nom des Abdelmoumen, con- 

 struisirent des citadelles de cuivre, de fer, d'or et d'argent, et furent en état de tenir tête pendant un an 

 aux braves Francs d'Espagne.» Notre Mkhithar a certainement puisé à la même source que Mik. Asori, et 

 peut-être n'a-t-il fait qu'abréger ce dernier. En tout cas je ne vois pas d'autre interprétation de ce hors- 

 d'oeuvre (v. Dherbelot, au mot Moahédoun): il paraît bien que c'est à ces derniers, dont le fondateur se 

 nommait en effet Abdelmoumen, que Mkhithar et Mik. Asori font allusion. Leur histoire peut avoir donné 

 lieu à confusion avec celle des Fatimides d'Egypte. 



Aboulsévar fit apporter de Khlath un fer à cheval en or'), qu'il plaça au faîte de la 

 cathédrale d'Ani; mais ceux de la ville firent venir David, roi d'Ibérie, et lui ouvrirent 

 leurs portes; il prit Aboulsévar et l'envoya dans le Soneth 2 ), avec son fils, enleva le fer à 

 cheval de l'église et y planta la croix. 



1) Le Souaneth. 



2) Le croissant, ou plutôt le fer à cheval, est l'emblème et l'insigne de l'islamisme; par une singulière coïnci- 

 dence, Diane ou la lune, sous la figure du croissant, était aussi l'un des symboles de l'antique Byzance, 

 comme on le voit sur les monnaies de cette ville, comme encore sur une belle médaille d'avènement du sul- 

 tan Mahmoud 1223 H. — 1808, à l'Ermitage impérial. Le croissant avec un autre astre au milieu, le soleil, 

 se voit encore sur les monnaies de Panticapée et sur plusieurs monnaies des rois Sassanides. Quant au mot 



fer à cheval, dont se sert notre auteur, ainsi que Vardan, il s'emploie aussi en géorgien, Gbjmn; c'est 

 la transcription de l'arabe J-ai, qui a ce sens. On dit que les Turks Osmanlis ont adopté le mot et surtout 

 la chose, pour se conformer à la tradition. 



Phaltoun, fils d'Aboulsévar, vient et reprend Ani. ') ш, 



(arm. 580). 



1) Vardan, p. 146: On sait que les Béni-Chédad avaient acheté Ani d'Alparslan, après qu'il s'en fut rendu 

 maître en 1164. Ces Cheddadiens étaient des princes kourdes, dont Vardan raconte les origines, p. 125. 

 Aboulsévar II était fils de Manoutché, le premier émir d'Ani, mort en 1111: comme les Cheddadiens 

 régnaient à Gandza du Qarabagh (Gandjah ou Elisavethpol), et que leur autorité s'étendait jusqu'au Chir- 

 van, on croit que leur titre de Chirvauchah, en Géorgien Charwacha, se prolonge jusqu'à présent dans le 

 nom de la famille Charwachidzé, maîtresse de l'Aphkhazie. Peut-être est ce par un pur bazard que l'un des 

 affluents du Kouban, la Pséfira, reçoit une petite rivière, dite Chétati, où l'on reconnaît le nom de Chédad. 

 Aboulsévar ne revint jamais du lieu de sa captivité, mais son fils Phadloun reprit Ani sur les Géorgiens, 

 après la mort de David le -Réparateur, sous son fils Démétré 1 er , en 1126; Addit. et écl. p. 244; Matth. 

 d'Edesse, p. 319; Vardan, p. 147. 



Famine cruelle et massacres. 



Masoud, sultan d'Icône, entre en Cilicie, Dieu le frappe du fléau des moucherons. ') 



1) Mik. Asori, f. 83. 



