Histoire chronologique. 



101 



et les Athour — Assyriens — ou Sounites. Les premiers, nommés aussi Chéites, disaient qu'il n'y a qu'un 

 Dieu, qui n'a pas fait le mal ; car Dieu est un, et le mal multiple. Les Sounites, que tout vient de Dieu, même 

 le mal et tout événement funeste. Ils en vinrent à se haïr les uns les autres; les hérésies se répandirent en 

 Egypte, où demeuraient ces gens. Les Chéites étaient pour Nour-ed-Din, les Sounites pour les Francs. . . . 

 Nour-ed-Din envoya, avec 10,000 cavaliers, Chérakoh — Chirkouh — qui tua le khalife et se mit en sa place.» 



Les Rhabdis doivent être les Kourdes Révadhi, tribu à laquelle appartenaient Eïoub et Chirkouh; les 

 Athours étaient sans doute une tribu arabe attachée au parti des Fatimides, régnant alors en Egypte. Evi- 

 demment Mikael a confondu les choses; car il est connu que la dynastie fatimide tenait pour Aly, dont le 

 nom paraît toujours sur ses monnaies, et jamais sur celles des Eïoubides. 



D'autre part, suivant M. de Hammer, Hist. de l'emp. Ottoman, IV, 165 — 175, la division des musul- 

 mans en Sounis et Chiis eut lieu dès la 30 e année de l'Hégyre. Les premiers sont les dissidents ou adver- 

 saires d'Aly; les autres sont des sectaires des adhérents manifestes de ce personnage; Dherbelot, au mot 

 Schiiah, soutient que c'est un terme de mépris, et que les Chiites nomment eux-mêmes leur rite El-Adé- 

 liyah, la justice. Le savant M. Khanykof m'assure que Chiia dérive d'une racine signifiant évident, et que 

 cela signifie adhérent; v. Hist. mod. de la Géorgie, I, 20, 338. Suivant l'opinion de MM. Dorn et Vélïaminof- 

 Zernof, Souna signifie «loi, règle établie,» Chiia «secte:» ainsi les Sounites seraient les partisans de la loi 

 posée par Mahomet et par les quatre premiers khalifes; les Chiites sont les sectaires ou adhérents d'Aly. 

 Le savant professeur Kazim-Bek, dans son livre Бабъ и бабиды, S.-Pét. 1865, p. 143, dit que le mot Sounna 

 signifie «coutumes, règles de la vie,» et que les Sounnites sont ceux des musulmans qui adoptent tout ce 

 que Mahomet et ses disciples les plus fervents ont décidé en fait de religion et de morale; les Chiites, au 

 contraire, ceux «qui protestent ouvertement» contre toute usurpation opposée au droit, i. e. qui soutiennent 

 les droites exclusifs d'Aly au khalifat. 



Baudouin, roi de Jérusalem, triomphe d'Abas, khalife d'Egypte, et prend tous les tré- 

 sors de la maison d'Ali. Chergaw détruit le khalifat égyptien. ') 



1) Chirkouh, émir kourde, appelé par Adhed, le dernier khalife fatimide, le détrôna en effet en 1171 , et fonda 

 lui-même la dynastie eïoubide; il eut pour successeur son neveu, le grand Saladin, qui détruisit le chiisme 

 en Egypte, et le remplaça par la Souna; Dherbelot, Saladin; Chron. syr. p. 3G0, 363. C'était dans les années 

 précédentes que le roi de Jérusalem avait fait deux incursions en Egypte et forcé le khalife Adhed à lui 

 payer d'énormes sommes pour se délivrer de lui; v. Dherbelot Bibl. or., au mot Adhed; les mêmes détails se 

 lisent chez Mik. Asori, f. 87, et v°, mais le khalife vaincu n'est pas nommé là. 



Violent tremblement de terre à Gantzac. ші 



(arm. 590). 



1) C'est le tremblement de l'an 1139, par suite duquel le roi Démétré de Géorgie emporta à Gélath les portes 

 de fer de la ville, dont une se trouve encore au couvent de Gélath, en Iméreth, où se lit une inscription arabe, 

 de l'an 455 H. — 1063, au nom de Chawir le Béni-Chedtlad ; Hist. de Gé. p. 369; Hist. de Siounie, p. 194; Add. 

 et écl. p. 243, 246; XI e Rapport sur mon voyage, p. 40. 



Tcholtchantar ') prend par ruse les citadelles de Khatchen. 



1) Manuscrit, Tcholitchantar; chez Sam. d'Ani, en 1145, Ciaulius; i. e. Tchol; ce nom n'est pas sans quelque 

 analogie avec celui de ïchorthman, d'abord échanson de Mélik-Chah, puis lieutenant de son successeur, qui 

 contribua activement à la ruine du royaume de Siounie; Hist. de Siounie, p. 189. 



Saladin, de Dovin, conquiert l'Egypte et ordonne que les chrétiens portent constam- 

 ment une ceinture. 1 ) 



1) Eïoub, ancêtre de Saladin, était en effet un Kourde, de la tribu des Révûdhis, les Rabdis nommés plus haut. 

 Mik. Asori, f. 87 v°, dit encore que Saladin était originaire de Dovin, et donne un abrégé de sa vie avant son 

 avènement au sultanat; au f° suivant, il mentionne l'ordonnance relative aux chrétiens. 



Un astre semblable à une crosse paraît durant 10 jours. 



Il arriva de nouveau, à travers la Thrace, des myriades de myriades de Francs, au 1151 



(arm. 600). 



