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Histoire chronologique. 



Stéphannos, vartabied à Carmir-Vank. 1 ) 



1) Sur ce docteur, v. Quadro, p. 80; il est surnommé le Jeune, à cause de la précocité de son talent. 



Le vartabied Ignatios commente l'Evangile de S. Luc, à Chafir. 



Le vartabied Sargis commente les épitres catboliques, à Karachthav. ') 



1) Sam. d'Ani mentionne l'ouvrage d'Ignatios en 1140, et en 1151, et celui de Sargis, sans parler des localités, 

 où ils furent écrits. Le second a été imprimé à C. P., avec beaucoup de fautes, est-il dit dans une note; il y 

 en a un excellent manuscrit à Léopol. Tous les deux sont très remarquables pour le style, et la beauté de 

 l'exégèse. Kiiacos, p. 62, donne le titre d'évêque à Ignatios, sans dire où il écrivit son commentaire; il parle 

 aussi de Sargis, et mentionne Karachthav, nom syrien de son couvent; le P. Tcham. III, 56, indique les deux 

 localités et, dans la Table des matières, dit que Karachithav est dans la montagne Noire, au NE. de la СШ- 

 cie, près de la ville de Ehaban. Ignatios et Sargis, étant des disciples du catholicos Grigor- l'Enfant, c'est 

 pour cela que notre Mkhithar a pu rejeter jusqu'ici la notice qui les concerne. 



Le pape de Rome envoie sa chape et sa tiare à Grigor, catholicos d'Arménie. ') 



1) C'était le pape Luce III; Tcham. III, 142; Vardan, p. 164. 



L'empereur des Allemands se noie à Patarhis. 1 ) 



1) Manuscrit, Parhatis. L'empereur Frédéric - Barberousse se noya en effet, en 1190, dans le Calycadnus, qui 

 coule à Séleucie; Hist. du Bas-Emp. XVI, 439; v. Langlois, Voyage dans la Cilicie, p. 191; Tcham. III, 156; 

 Vardan, p. 167, et n. 682. Toutefois on n'a pas encoie identifié la localité mentionnée par notre historien. 

 La Chron. syr., p. 422, ne nomme pas non plus le lieu où l'empereur d'Allemagne prit froid et mourut. Mik. 

 Asori, f. 96 v°, dit que ce fut dans la rivière de Séleucie, en 641 arm. — 1192. 



Le prêtre Mkhithar d'Ani traduit, de l'Odjié 1 ) persan, les éclipses du soleil et de la 



lune. 



1) Ce Mkhithar d'Ani n'est pas autrement connu. L'auteur de l'Hist. de Siounie, p. 212, lui attribue un livre, 

 aujourd'hui perdu, sur l'histoire ancienne de l'Arménie, de la Géorgie et de la Perse. Quant à l'Odjié, c'est 

 une fausse lecture du persan «| j , livre d'astronomie et d'astrologie, du genre de celui d'Ouloug-Beg, tra- 

 duit en latin par Gravius; Varaan, p. 168, donne un extrait du livre de Mkhithar. 



El-Ghazi prend Jérusalem et enfonce une flèche dans le plafond de la S e -Késurrection. 1 ) 



1) Notre manuscrit de Sam. d'Ani dit ici, en 1191: «La sainte ville de Jérusalem fut prise;» mais je crois que 

 cette fausse indication doit se confondre avec la précédente, non moins fausse, de Mkhithar, en 1181; car il 

 est reconnu que le chronographe d'Ani offre souvent des écarts de 10 ans, soit en avant, soit en arrière des 

 faits, comme s'il eût rédigé son ouvrage par synchronismes, ainsi que le fait notre Mkhithar, ou qu'il ait 

 manqué d'exactitude en réduisant une ère donnée en une autre ère. 



Dieu aidant, Zakaré et Ivané enlèvent l'une après l'autre aux musulmans les contrées 

 depuis Caïan jusqu'à Bagha-Berd, de Samcho'ildé à Vagharchakert. 1 ) 



1) Vardan, p. 169, énumère et date les conquêtes faites par les deux princes. Caïan, forteresse au voisinage 

 d'Haghbat; Baghaberd, au centre de la Siounie; v. Addit. et écl. p. 267, 415, les exploits des Mkhargrdzé- 

 lidzé, el Hist. de Gé. p. 409 sqq., le règne de Thamar; Hist. de Siounie, p. 222. 



En ce temps-là Léon régnait en Cilicie. ') 



1) Léon II, le premier des Roubéniens qui ait porté la couronne, fut sacré le 6 janvier 1198; Chron. de 

 Sempad, p. 22; Vardan, p. 170; Cont. de Sam. d'Ani, en 1199; Mik. Asori, f. 97, ne précise pas la date, mais 

 raconte le fait après la mort d'Azz-ed-Din, sultan d'Icône. 



Concile à Loré, au sujet de la célébration de la messe dans une tente: on n'est pas 

 d'accord. 



