TAIOIIAGK; NAISSANCE; MAUIAGE; SÉPULTUKE. 141) 



puis pai' suite dos relations (pii se sont établies dès 

 le coniinencenient de ce siècle avec divei'ses conti'ées (1). 

 Mais le récit de Crozet donne raison à M. Phillips de la manière 

 la plus formelle. Ce voyageur signale expressément, parmi les 

 armes emmagasinées, des manches de fouet garnis à l'une de 

 leurs extrémités d'un bout de corde et destinés à lancer de 

 petits javelots comme on lance une pierre avec la fronde (2). 



Ces industries de nécessité ou de luxe n'avaient pas déve- 

 loppé un véritable commerce, dans le sens que nous donnons 

 à ce mot. Les Maoris n'achetaient ni ne vendaient; les 

 cadeaux qu'ils se faisaient fréquemment, toujours avec une 

 arrière-pensée de retour, semblent avoir tenu lieu de transac- 

 tions plus régulières. 



La mode et la fantaisie régnaient à la Nouvelle-Zélande 

 comme partout. Là, comme chez tous les peuples sauvages, 

 l'homme tenait à la parure autant et plus peut-être que la 

 femme. Cet instinct, si profondément humain, a été certaine- 

 ment pour une large part dans le développement qu'avait 

 pris le tatouage dans la Nouvelle-Zélande, dans le rôle que 

 cette opération jouait dans la vie des Maoris, hommes et 

 femmes. Mais, chez eux, comme je l'ai rappelé déjà, les 

 lignes à la fois élégantes et bizarres, qui finissaient par couvrir 

 la figure entière des chefs, avaient une signification plus haute. 

 Il est à regretter que Colenso n'ait pas donné quelques dé- 

 tails circonstanciés sur ce blason^ dont il semble avoir méconnu 

 l'importance réelle. Il se borne à dire que les chefs seuls avaient 

 droit de porter certains signes (3) (voy. fig. 466 et 171-174). 



Les quatre grands événements de l'existence chez les Mao- 

 ris étaient la naissance, le mariage, la mort et l'exhumation 

 des os (4). 



La venue d'un enfant était accueillie par une fête. Toute- 

 fois, lui-même, sa mère et tous ceux qui avaient eu à s'occu- 

 per de l'enfantement, étaient taboues et réputés impurs jus- 

 qu'au moment où le tabou était solennellement levé par un 



(1) On the ignorance of the ancient New-Zealanders of the use of projectile 

 weapons {Transactions, t. XI, p. 107). 



(2) Nouveau voyage à la mer du Sud, p. 59. 



(3) Essays, p. 21. 



(4) p. 17. 



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