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événemenls de ce monde et décide des succès ou des revers. 

 La mère de Lemmiiikainen, après avoir ressuscité son fds, se 

 liàte de lui dire : (( Jamais je n'aurais réussi sans l'aide de 

 .lumala, sans l'intervention du vrai Créateur (1). » Wâinii- 

 moinen lui-même le déclare : « C'est à Jumala, c'est au Créa- 

 teur seul qu'il appartient d'achever un ouvragé, de mettre la 

 dernière main à un projet et non à l'habileté du héros, à la 

 puissance du fort. » Et, quand il est guéri de la blessure qu'il 

 s'est faite en construisant un bateau, il s'écrie : « Sois béni, o 

 Jumala, sois glorifié, ô Dieu unique, toi qui m'as si efficace- 

 ment protégé au milieu de mes angoisses, de ces douleurs 

 causées par la morsure du fer (2) ! » 



Mais, à côté de ces notions, dont on ne peut contester ni 

 l'élévation, ni la pureté, le Kalevala nous montre de très 

 nombreuses divinités secondaires et surtout les plus étranges 

 superstitions. On sait que les plus fîères religions sont loin 

 d'être exemptes de ce triste mélange. Si même on compare 

 les rêves diaboliques entés sur le christianisme aux croyances 

 plus ou moins analogues accusées par le poète finnois, on 

 reconnaîtra sans peine que les premiers sont de beaucoup 

 plus grossiers, plus brutaux. Dans le Kalevala, les sorciers 

 s'élèvent à la dignité d'enchanteurs; et, pour accomplir 

 leurs prodiges, ils n'ont besoin ni de baguettes, ni de céré- 

 monies magiques. La parole chantée leur suffit. M. Léouzon 

 Leduc a insisté avec raison sur ce côté du merveilleux tel 

 qu'il était compris par les Finnois (3). Il faut d'ailleurs que la 

 parole et le chant soient vivifiés par la science, par la con- 

 naissance intime des choses. Pour brasser la bière, il faut 



même me semble indiquer que les croyances dont il s'agit ici remontent aux plus 

 lointaines traditions finnoises. Celles-ci se rattachent, du reste, à cette grande for- 

 mation religieuse qui s'étend de la Laponie jusque dans l'Amérique du Nord, et 

 englobent la Chine elle-même. Partout, sur cette immense étendue, on admet l'exis- 

 tence d'un Dieu suprême, au-dessous duquel sont placés, non pas même des divinités 

 secondaires, mais plutôt de simples génies, des esprits. Ce Dieu, créateur de tout ce 

 <iui existe, ne reste pas d'ailleurs inactif, comme le Taaroa des Polynésiens. Le Grand 

 Esprit des Peaux-Rouges, comme le Jumala des Finnois, préside à tous les événe- 

 ments de ce monde. 

 . (1) Ibid., p. 133. 



(2) Kalevala, p. 77. 



(3) Ibid., Introduction, p. xL. 



