PREMIÈRE PATRIE DES ARYAS 



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Plusieurs causes ont contribué à tromper les savants sur la 

 vraie position de l'Airyana vaedja ; la première se trouve dans 

 les « créations hostiles » qu'Ahriman oppose à chacune des 

 créations excellentes d'Ormuzd, comme on peut le voir dans 

 le premier chapitre du Vendidad. 



Dans la Géographie de VAvesta, article du Journal asiatique 

 (juin 1862 , p. 482-497) , M. Michel Bréal énumère ainsi, à la 

 page 484, les créations hostiles d'Ahriman dont chaque numéro 

 correspond à chacune des seize créations excellentes d'Ormuzd : 

 « 1. Le grand serpent et Fhiver. — 2. La guêpe qui détruit les 

 troupeaux. — 3. Les mauvais discours. — 4. Les animaux dé- 

 vorants. — 5. Le doute. — 6. La paresse et la pauvreté. — 

 7. La péri qui s'attache à Kereçaçpa. — 8. Les impuretés. — 

 9. La pédérastie. — 10. L'enterrement des morts. — 11. La 

 sorcellerie. — 12. Le doute. — 13. L'incinération des morts. 

 — 14. De mauvais signes et des fléaux. — 15. De mauvais 

 signes et une mauvaise chaleur. — 16. L'hiver. » 



Tout en répudiant la conclusion générale de M. Bréal, qu'il 

 exprime en ces termes : « La géographie de l'Avesta est essen- 

 tiellement fabuleuse, » nous ne pouvons que donner notre 

 assentiment à ses judicieuses observations de la page 485, qui 

 sont celles-ci : 



« Les diverses contrées de l'Iran étant attribuées à Ormuzd, 

 et devant, selon la croyance parse, augmenter son pouvoir, la 

 symétrie qui règne dans toute la religion mazdéenne exigeait 

 qu'Ahriman opposât création à création; il ne s'agit pas pour lui 

 de nuire à telle ou telle production d'Ormuzd en particulier, 

 mais de rétablir l'égalité entre les deux principes, en augmen- 

 tant la somme des maux à mesure qu'Ahura-Mazda accroît le 

 nombre des biens. La liste d'Ahriman se compose des fléaux 

 ordinairement attribués au mauvais génie et des péchés le plus 

 sévèrement condamnés par la loi zoroastrienne. Il suffit de par- 

 courir cette liste, d'ailleurs pleine de termes vagues et de répé- 

 titions, pour se convaincre qu'elle a été intercalée sans intention 

 aucune de la mettre en rapport historique ou géographique avec 

 les provinces d'Ormuzd. Il n'y a pas plus de raison de placer 

 l'hiver dans l'Airyana vaedja que de mettre le siège du doute à 

 Niça ou celui des mauvais discours à Moùru. Ce sont là des 

 maux d'une nature générale, destinés à tenir en échec la créa- 

 tion d'Ormuzd, mais non à frapper telle contrée en particulier. 



<f C'est pourtant l'erreur qui a servi de point de départ à toutes 



