LES ARYAS DANS LEUR PREMIÈRE PATRIE 



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compris par tout le monde, nous ferons cependant sur le mot 

 taokhman, germe, qu'emploie l'auteur du deuxième fargard, 

 quelques réflexions nécessaires pour bien montrer que le çafra 

 de Yima ne peut pas être une charrue. Ce mot taokhman, qui 

 a tous les sens propres et figurés de notre mot « germe », a tou- 

 jours dans ce fargard le sens d'agent producteur , témoin la 

 prescription du verset 61 : « Tu }' porteras le germe producteur 

 des bestiaux, des bêtes de trait, des hommes, des chiens et 

 des feux brillants et ardents. » Le germe producteur des feux 

 est évidemment l'instrument au moyen duquel les Aryas 

 obtenaient du feu. Les germes producteurs des bons aliments 

 sont de bonnes graines de plantes céréales et potagères, de 

 choix. Les germes producteurs des beaux arbres sont de 

 bonnes graines d'arbres de choix. Ce n'est certainement pas 

 à ces diverses catégories de germes, mais seulement aux 

 deux catégories suivantes , que s'applique la prescription du 

 verset 77 : « Dispose tout cela par couples. » Les germes des 

 beaux animaux domestiques sont en effet de beaux couples 

 d^animaux domestiques; et les germes producteurs d'hommes 

 et de femmes aussi bien doués que possible sont des couples 

 humains capables d'engendrer de tels êtres. On assiste donc 

 réellement ici à la naissance d'une colonie agricole dirigée par 

 un homme intelligent, et les versets 87-91 vont montrer l'usage 

 que Yima fait du çufra dans l'installation de cette colonie. 



On constate aux versets 87-90 que Yima établit 18 perethu 

 dans le vara, 9 à l'extrémité supérieure, 6 dans la région du 

 milieu , 3 au bout inférieur , et qu'il dépose 1900 germes 

 d'hommes et 1900 germes de femmes pivs de cq^ perethu, c'est- 

 à-dire 1900 couples humains ou 19(>( ) ménages, à raison d'une 

 centaine ^diV perethu ; est même le nombre exact de ménages 

 établis près de chaque perethu des régions moyenne et infé- 

 rieure du vara. 



On a vu que de Harlez traduit le mot perethu par « pas- 

 sages ». Spiegel le traduit par « ponts » et AMndischmann 

 par « routes ». De ces trois traductions, celle de Windisch- 

 mann nous parait celle qui satisferait le mieux aux exigences 

 du contexte. Le vara aurait dans ce cas été traversé par 

 neuf routes ou rues, longues d'environ 60 kilomètres cha- 

 cune, éloignées les unes des autres d'environ 3 kilomètres, 

 tracées horizontalement dans le sens perpendiculaire à la 

 direction de haut en bas du vara, et une centaine de mé-~ 



