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LES ARYAS PRIMITIFS 



nages ou de maisons auraient été réparties sur toute la lon- 

 gueur de chacune de ces rues. On peut à la rigueur admettre 

 une pareille disposition, qui serait très favorable à l'exploi- 

 tation agricole, mais peu capable de favoriser les relations 

 sociales des habitants de la colonie. Aussi nous rangeons-nous 

 de préférence à une quatrième opinion qui nous a été inspirée 

 par M. Léon Rodet. L'adjectif sanscrit 'pvthu signifiant « large, 

 étendu », il est permis d'admettre le sens d'étendue pour le 

 nom zend perethii, et c'est précisément le sens de notre mot 

 place, du IdXinplatea et du grec 7r)vaT£Ta. Nous pensons donc que 

 les 18 perethu du vara étaient 18 places publiques autour de 

 chacune desquelles Yima installa une centaine de ménages ou 

 de maisons. En d'autres termes, Yima a réparti, dans l'intérieur 

 du vara, 18 villages possédant chacun 200 kilomètres carrés de 

 terre, à raison de 2 kilomètres ou 200 hectares par famille de 

 cultivateurs, puisque le vara avait 3600 kilomètres de super- 

 ficie ; et il put ainsi favoriser les relations sociales, sans nuire 

 à la facilité de l'exploitation agricole. 



Quelle que soit d'ailleurs la façon dont Yima ait installé ses 

 1900 ménages, le veraet 91 , répété textuellement par le ver- 

 set 127, dit qu'il fit cette installation avec le çufra, et nous in- 

 sistons sur les deux points suivants : la phrase dont se com- 

 pose ce verset n'a point de verbe, et il ne s'agit plus ici ni des 

 germes des feux, ni des germes des végétaux, ni même des 

 germes des animaux domestiques; mais il s'agit uniquement de 

 i900 germes d'hommes et de 1900 germes de femmes, c'est- 

 à-dire de 1900 couples humains. 



C'est toutefois ce verset que M. de Harlez invoque pour se 

 justifier d'avoir traduit çufra par charrue, et il dit dans sa tra- 

 tion : « Répands ces germes dans le vara avec le soc d'or; » 

 faisant ainsi répandre des couples humains avec une charrue, 

 par un roi désireux d'obtenir un peuple d'élite. Notons d'abord 

 que la phrase zende étant dépourvue de verbe^ ce ne serait pas 

 « répands » qu'il faudrait dire, ce serait « enterre, enfouis ces 

 couples humains, » si l'on admettait que c'est d'une charrue 

 que Yima s'est servi, car le mot charrue introduit dans la phrase 

 ne laisse plus le choix du verbe. Ajoutons que les mots germes 

 d'hommes et germes de femmes ne sont susceptibles que de 

 deux autres interprétations : si l'on voulait voir, dans ces germes 

 d'hommes et dans ces germes de femmes, des garçons et des 

 filles au maillot, l'acte de Yima resterait tout aussi monstrueux; 



