LES ARYAS DANS LEUR PREMIÈRE PATRIE 



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si l'on voulait y voir des spermatozoïdes d'hommes et des ovules 

 de femmes, l'acte de Yima serait insensé. Hors de ces trois in- 

 terprétations, il n'y a plus rien. Le çufra de Yima n'est donc 

 pas une charrue. C'est l'insigne de la royauté : c'est le sceptre. 

 Yima se sert de son sceptre, de son autorité royale, pour assi- 

 gner aux ménages qui peuplent sa colonie les places qu'ils doi- 

 vent occuper dans le vara. 



C'est en effet par le sceptre et par l'épée, non par la charrue 

 et par l'aiguillon, qu'aux versets 17-19 Ormuzd établit Yima 

 « dans la plénitude du pouvoir royal », ou, littéralement, « au 

 plus haut point, » comme de Harlez le dit en note, c'est-à-dire 

 que Yima est établi, de droit divin, roi des Aryas et conquérant 

 des terres des infidèles anaryens ; les versets 24-27 du yesht V 

 et les versets 7-12 du yesht IX ne peuvent laisser aucune espèce 

 de doute à cet égard. On y voit en effet Yima, « maître de la 

 souveraine puissance sur les dêvas et les hommes, faisant perdre 

 tout ensemble l'abondance et toutes choses utiles, la fertilité et 

 le bétail, la jouissance des biens et la puissance aux Yàtus et 

 aux Pairikas, aux Gathras, aux Kavis et aux Karapans, » c'est- 

 à-dire aux faux dieux et à leurs adorateurs. Ce n'est pas avec 

 une charrue ni avec un aiguillon à piquer les bœufs de labour 

 qu'on exécute de tels actes. 



Nous ne connaissons pas la traduction de l'Avesta de Spiegel; 

 mais nous savons, par son Commentaire de cette traduction, 

 que, au lieu de traduire çufra et astra par charrue et aiguillon, 

 il traduit ces mots par lance çA. poignard, ce qui justifie encore 

 notre manière de voir \ Car nous ne prétendons pas décider 

 quelle était la forme réelle de ces deux instruments ; une con- 

 naissance exacte des insignes du roi et du chef militaire chez 

 les Aryas avestiques pourrait seule trancher la question, et ces 

 insignes ont naturellement varié suivant les temps, comme ils 

 varient encore suivant les pays. Ainsi, pour en citer un seul 

 exemple, l'insigne de la royauté serait le sabre en Turquie, si 

 nous nous en rapportons à cette phrase de Michelet : « Bajazet 

 ceignit le sabre à Stamboul, » qui est prise dans le sens de : 

 <( Bajazet monta sur le trône de Constantinople, » et que nous 

 citons d'ailleurs de mémoire. Toujours est-il que, en français, 

 le sceptre étant l'insigne de la royauté et l'épée l'insigne du 



1. Il faut d'ailleurs observer que le commentaire de Spie^jel rectifie assez 

 souvent sa traduction, à laquelle il est postérieur de plusieurs années. 



