LES ARYAS DANS LEUR PREMIÈRE PATRIE 



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reproduit partout à mesure que de nouvelles contrées sont con- 

 quises par Yima, guerrier et agriculteur, sur les hordes no- 

 mades ses voisines (versets 2G-28 et 32-33). 



La direction des conquêtes de Yima est donnée par les ver- 

 sets 24 et 30, qui répètent deux fois, d'après la traduction de 

 Harlez, que Yima s'avança (f à Fheure de midi, suivant la route 

 que parcourt le soleil ». Mais ce n'est pas habituellement à 

 l'heure de midi que les armées se mettent en marche, et le mot 

 que de Harlez traduit par « heure de midi » est Rapithvan, qui 

 signifie le génie du midi, la région du midi et l'heure de midi. 

 Spiegel a en conséquence dit que Yima s'avança vers le sud en 

 suivant la route que parcourt le soleil. Harlez a tort de prétendre, 

 en note, que les deux indications sont contradictoires; une 

 marche vers le sud en suivant la route que parcourt le soleil 

 signifie clairement une marche au sud-ouest. C'est précisément 

 la direction de la conquête de Yima, qui, parti de l'Airyana 

 vaedja, du bassin du lac Balkach , s'avança successivement 

 jusque dans le sud du Turkestan, au moins jusqu'en Margiane 

 et jusqu'en Hyrcanie, en suivant la marche indiquée par le pre- 

 mier chapitre du Vendidad. Ce qui prouve que Yima doit s'être 

 avancé au moins jusque-là, c'est qu'il finit par être battu par 

 Dahâka (yesht XIX 46), lequel était roi de Babylone ou d'Assyrie 

 (yesht V, 28-31) ; que le roi iranien Thraetaona, le vainqueur 

 de Dahâka, est né à Varena (Vendidad, I, 67-71, et yesht V, 

 32-35), et que toutes les gloses s'accordent, soit à placer Varena 

 au sud de la mer Caspienne, soit à l'identifier avec Kirmàn, ce 

 qui revient au même. 



Enfin, pour se rendre un compte exact de la façon dont Yima 

 se servit du çufra et de Vastra chaque fois qu'il arriva sur la 

 frontière ennemie, il faudrait savoir au juste ce qu'étaient ces 

 deux instruments, c'est-à-dire quelles étaient chez les anciens 

 Iraniens les deux armes insignes de l'autorité royale et de 1 au- 

 torité militaire. Il est néanmoins assez vraisemblable que le çufra 

 était un vrai sceptre ou bâton de commandement dont Yima 

 pressait, c'est-à-dire touchait le sol ennemi en signe de prise 

 de possession, puisque l'une des acceptions attribuées au verbe 

 aibhishvat du verset 25 est « pressait ». Yima lançait très 

 probablement Vastra, insigne du guerrier iranien, sur le ter- 

 ritoire ennemi, en signe de déclaration de guerre, car le verbe 

 çifat du même verset 25 signifie « perçait » ; et Ton sait que 

 le fécial romain lançait une javeline sur le territoire ennemi 



