LES PEUPLES PIIRYGIO-HELLÉNIQUES 



venues de l'Orient et en commençant par sa côte orientale. » 

 (E. Gurtius, Hist. grecq,, t. I, p. 35.) 



L'origine aryenne qui vient d'être attribuée à la civilisation 

 pélasgique nous parait également indéniable. « En effet, on ne 

 trouve pas de légendes pélasgiques, de dieux p('lasgiques que 

 l'on puisse opposer aux légendes et aux dieux des Hellènes; car 

 enfm le premier Hellène pur sang que nous connaissions, 

 l'Achille d'Homère [Iliade, XVI, vers 223), adresse sa prière au 

 « Zeus pélasgique », et Dodone, considérée de tout temps comme 

 la première colonie des Pélasges, était en même temps le point 

 où s'attacha pour la première fois en Europe le nom d'Hellade. » 

 (E. Gurtius, Hist, grecq., t. I, p. 33.) 



« Les Pélasges, comme les autres branches de famille aryenne 

 les Hindous, les Perses, les Germains, adoraient le dieu su- 

 prême sans image matérielle et sans temple. Pour eux, les hautes 



cimes étaient des autels élevés par la nature Hs invoquaient 



ce Très-Haut sans lui donner de nom personnel, car Zeus [Deus) 

 désigne simplement le ciel, l'éther, la demeure lumineuse de 

 l'Hivisible Gette pure et chaste religion des « divins » Pé- 

 lasges laissa aux générations suivantes autre chose que de pieux 

 souvenirs ; au milieu de la Grèce peuplée de statues et couverte 

 de temples, on voyait fumer, comme par le passé, les hauts lieux 

 consacrés à Gelui qui n'habite point dans des demeures faites 

 de main d'hommes Outre l'autel de <c l'Inconnu », on ren- 

 contrait çà et là dans les vallées des autels élevés aux dieux 

 « purs », aux « grands », aux « miséricordieux », et la grande 

 majorité des noms de dieux en Grèce n'était à l'origine que des 

 qualifications de la divinité, inconnue dans son essence. Il était 

 impossible que ce culte pélasgique se conservât dans toute sa 

 pureté. D'abord, on ne saurait nier qu'il n'y eût chez les Grecs, 

 comme chez les autres peuples aryens, certains germes d'idées 

 polythéistiques, et qu'ils ne les aient apportées avec eux de la 

 mère patrie. Une religion fondeé sur l'adoration de la Nature ne 

 pouvait s'en tenir à l'idée pure et simple d'une force première 

 faisant circuler la vie dans les entrailles de la Nature. A côté de 

 ce grand ressort, il y avait les forces de détail qui obtinrent 

 chacune leur part de vénération ; ainsi le culte des Nymphes, 

 notamment, a pris place, dès la plus haute antiquité, dans la 

 religion populaire. » (E. Gurtius, Hist. grecq., t. I, p. 59-60.) 



Quant à l'immense et antique extension des Pélasges en Grèce, 

 elle est mise hors de doute par une foule de documents ; car, 



