266 LE CHEVAL ARYEN EN ORIENT 



précités cleRhésos, roi des Thraces; par la mention des ancêtres 

 aux blancs coursiers (XeuxiTTTrojv) du Thessalien Jason, chef de 

 l'expédition des Argonautes i ; ainsi que par les noms de : Leu- 

 cippe, jeune fdle qui accompagnait Proserpine au moment où 

 elle fut enlevée par Pluton ^; Leucippe, fils d'OEnomatis et beau- 

 frère de Pélops ^; Leucippe, fils de Gorgophone, fdle dePersée ^; 

 et Leucippe qui fut chargé par Macarée de repeupler fîle de 

 Rhodes après le déluge de Deucalion (Diodore, V, 81). L'anti- 

 quité de l'existence des chevaux noirs en Grèce et en Asie Mi- 

 neure est prouvée non seulement par le nom des trois Méla- 

 nippe de l'armée troyenne, cités à la page 257, mais encore par 

 les noms de : Mélanippe, l'un des Grecs chargés de réconcilier 

 Achille avec Agamemnon après la mort de Patrocle {Iliade, XIX, 

 p. 279); Mélanippe, héros thébain contemporain d'Hercule et 

 ami d'Adraste (Hérodote, V, 67); et Mélanippe, mère d'Eole et 

 femme d'Hippotès, lequel était fils de Mimas, qui était lui-même 

 fils d'un autre Eole, fils d'Hellen, fils de Deucalion (Dio- 

 dore, IV, 67). Quant à l'antiquité de l'existence des chevaux 

 jaunes, fauves ou isabelles, elle est prouvée par le nom de 

 Ghrysippe, fils de Pélops ^ En effet, Leucippe signifie « pos- 

 sesseur d'un ou de plusieurs chevaux blancs »; Mélanippe 

 signifie « possesseur d'un ou de plusieurs chevaux noirs », et 

 Ghrysippe signifie « possesseur d'un ou de plusieurs chevaux 

 jaunes », aussi sûrement que Ghrysocome, surnom d'Apollon, 

 signifie « possesseur d'une chevelure blond doré ». Il est vrai 

 qu'on ignore si les Leucippe, les Mélanippe et le Ghrysippe en 

 question, qui ont tous vécu dans les temps héroïques de la 

 Grèce, ont réellement possédé des chevaux blancs, des chevaux 

 noirs et des chevaux isabelles ; mais on sait du moins que l'exis- 

 tence de chevaux blancs, de chevaux noirs et de chevaux isa- 

 belles, a seule pu déterminer la formation de ces trois noms, 

 dont l'origine se perd dans la nuit des temps. Or, la constatation 

 de l'existence des quatre sortes de robes, blanches, noires, 

 rouges et jaunes, chez les chevaux des temps héroïques de la 

 Grèce et de l'Asie Mineure , suffit pour indiquer qu'on rencon- 



1. Pindare, /F" Pythùjue, vers 117; p. 95 de la traduction Poyard. 



2. Homère, hymne IV, à Cérès, vers 418; page 678 de la traduction Giguet. 



3. Pausanias, Descript. de la Grèce, VIII, 20; t. IV, p. 363; Properce, liv. I, 

 élégie 2. 



4. Pausanias, Descript. de la Grèce, III, 17, et IV, 2; tome II, p. 139 et 23u, 



5. Pausanias, VI, 20; tome III, p. 374; Thucydide, I, 9. 



