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LE CHEVAL MONGOLIQUE EN ORIENT 



deux parts. A Test du Tigre se forma la nation susienne et le 

 royaume d'Elam; à l'ouest s'éleva le premier empire chaldéen... 

 La Susiane formait une sorte d'empire féodal, divisé en petits 

 Etats indépendants l'un de l'autre, mais réunis sous l'autorité 

 d'un même prince, qui résidait de préférence à Suse. L'élément 

 touranien y dominait et avait fini par faire dominer sa langue, 

 au moins comme langue officielle et comme idiome commun.... 

 La Susiane devint tout d'abord le siège d'une civilisation puis- 

 sante, antérieure même à celle de la Ghaldée. » (Maspéro, Hist. 

 (inc., p. 152-153.) 



« A l'ouest du Tigre dominaient deux nations souveraines, 

 les Soumirs et les Accads, dont la fusion produisit la race 

 chaldéenne. M. Oppert tient les Soumirs pour Touraniens; 

 l'école anglaise et M. F. Lenormant considèrent les Soumirs 

 comme Koushites et voient des Touraniens dans les Accads. » 

 Ne possédant ni carrières ni bois de construction, le peuple 

 accado-soumérien construisit en terre, en briques, en roseaux 

 et en bois de palmier les premières villes de la Ghaldée, Our, 

 Ouroukh ou Orkham, Larsam, Nipour, Sippara, Borsippa, Ba- 

 bylone K « C'est dans l'enceinte de ces vieilles cités aujourd'hui 

 perdues que se fit l'énorme croisement de races et d'idées d'où 

 sortirent la nation et la civilisation chaldéennes. La fusion de 

 deux éléments aussi contraires que le sont l'élément koushite et 

 l'élément touranien ne put s'accomplir qu'au milieu de luttes 

 sanglantes et de déchirements perpétuels. Nul écho de ces 

 guerres lointaines n'est encore arrivé jusqu'à nous. Si haut que 

 les monuments nous fassent remonter dans l'histoire, nous 

 trouvons les Soumirs et les Accads mêlés en un seul peuple. 

 La terre de Soumir n'est plus, comme la terre salique des écri- 

 vains du moyen âge, qu'un souvenir demi effacé, une tradition 

 du passé dont on recherche curieusement l'origine. La langue 

 touranienne s'éteint peu à peu et ne survit plus que dans les 

 temples ou dans les écoles comme langue sacrée. » (Maspéro, 

 Hist. anc, p. 154-156.) 



Les documents historiques et philologiques ne sont pas les 

 seuls qui montrent l'antique existence des populations mongo- 

 liques dans la vallée de l'Euphrate. 



En 1875, M. Hamy a présenté à la Société d'anthropologie de 

 Paris « quatre photographies reproduisant les seules figures hu- 



1. Bab-ilou, « la porte du dieu Ei. » 



