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LES CHEVAUX EN ARABIE 



leur cheval. Les Tarlabicles eurent de cette saillie le fameux 

 cheval Hodjéicî. 



« Des Amirides, ou Arabes Béni-Amir, vinrent à leur tour, 

 avec une jument, demander aux Azdides de laisser Zâd-el-Râkeb 

 la saillir. Les Azdides leur accordèrent une saillie pour la ju- 

 ment Sabal, laquelle avait une immense célébrité. Sabal con- 

 çut de Zâd-el-Rdkeb un cheval qui par la suite fut nommé 

 A'wadj, le courbé, le cambré. A'wadj fut ainsi appelé parce 

 que ayant été chargé d'un double fardeau attaché et suspendu 

 de chaque côté des flancs par une corde, il en fut comme 

 rompu et resta déformé et ayant Féchine cambrée. Néanmoins, 

 les Ta'labides, sous-tribu des Béni- Yerboû, ayant entendu parler 

 des hautes qualités de la race d'A'wadj, vinrent avec une ju- 

 ment trouver les Amirides et leur demandèrent de la laisser 

 saillir par A'wadj. De là, les Ta'labides eurent le clieval Zoii-l- 

 Okkâl. 



« Ces chevaux furent les étalons premiers desquels descen- 

 dirent les beaux chevaux arabes qui par la suite se multipliè- 

 rent sur toute l'Arabie. De ces descendants, un grand nombre 

 <levinrent célèbres et on en conserva les généalogies dans la 

 ligne paternelle et dans la ligne maternelle. » (Ghap. XV, 

 p. 384-385.) 



Perron porte ensuite ce jugement sur cette légende : 

 « § VIL Tout le paragraphe qui précède, ou paragraphe VI, 

 efst un démenti complet donné à la légende qui fait provenir 

 Zâd-el-Râkeb des écuries immenses de Salomon, ou, pour mieux 

 dire, qui établit Zâd-el-Râkeb comme le père et l'origine des 

 beaux chevaux arabes, comme le principe du perfectionnement 

 de la race. 



« Nous savons que Zou-l-Okkâl, dont nous avons déjà parlé 

 et qui fut père de Dâhis, existait très peu de temps avant l'ins- 

 tallation de la religion de l'islàm \ et ce Zou-l-Okkâl, d'après la 

 légende que nous venons de reproduire, aurait été fils direct et 

 immédiat de Zâd-el-Râkeb donné par Salomon aux prétendus 



1. Une trahison des adversaires du maître de Dâhis lui avait fait perdre le 

 prix d'une course de chevaux et avait occasionné, entre les deux tribus d'Abs 

 et de Dhobyan, une guerre de quarante ans, à la suite de laquelle Kharidja fut 

 condamné à payer deux cents chameaux pour la dia ou prix du sang. Kharidja 

 en paya d'abord cent, mais les autres ne purent être exigés, parce que la loi de 

 Mahomet, qui survint bientôt, fixa invariablement à cent chameaux le prix du 

 sang : ce qui prouve que Dâhis vivait seulement une quarantaine d'années avant 

 l'institution de cette loi. Voyez Noël Desvergers, Arabie, pages 116-121. 



