LEUR ABSENCE INITIALE DE CETTE CONTRÉE 



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Azdides qui allèrent rendre hommage au fils de David. Est-il 

 besoin de faire ressortir ce que de pareils rapprochements de 

 faits ou de circonstances ont d'étourdi, d'irréfléchi, d'impos- 

 sible? 



« Ces sortes de rapprochements ne sont pas assez rares sur- 

 tout chez les Arabes musulmans. Il n'y a pour ces Arabes civi- 

 lisés, éclairés du flambeau de la religion que leurs pères n'ont 

 pas connue, il n'y a ni géographie, ni chronologie, ni histoire 

 qui tienne, lorsqu'il s'agit d'un fait qui a le plus mince détail 

 religieux. Le plaisir d'introduire Salomon dans une légende 

 récitant le passé de leur cheval l'emporte sur toute autre consi- 

 dération imaginable. Et d'ailleurs les Arabes n'ont jamais su 

 réellement ce que c'est que la chronologie ou logique comparée et 

 rationnellement combinée des temps et des faits. Les Arabes, à 

 l'exemple de Mahomet, arrangent tout selon leur besoin; l'his- 

 toire est à leurs ordres. L'esprit critique du passé leur manque à 

 tout moment, surtout en histoire de faits religieux, d'indica- 

 tions religieuses. Dans ce domaine-là, il n'y a rien d'impossible, 

 les époques mêmes sont à toutes les époques; et, pour peu que 

 vous discutiez et prouviez, on vous répond : « C'est écrit dans 

 « les livres. » 



« Quant à notre cheik Mohammed Aiiâd, il sentait toute la 

 discordance des parallélismes que nous venons de mentionner; 

 mais au Kaire, au milieu des autres ulémas, aveugles croyants, 

 il se serait bien gardé de rien indiquer ou raisonner ; il aurait 

 été honni comme impie au moins. Il a transcrit la légende 

 comme il l'a trouvée, telle qu'elle est. » (Ghap. XV, p. 385-386.) 



Enfin, Perron avait déjà dit, page 147, à propos de la même 

 légende : 



« Gomme je l'ai fait pressentir, la tradition arabe, tradition 

 purement musulmane, par conséquent récente, et dénuée de 

 toute preuve et de toute autorité rationnelle, n'est qu'une ex- 

 pression d'une idée religieuse, d'un désir de s'entourer du 

 relief d'un grand nom, et de consacrer ou de glorifier, par un 

 même coup, et le cheval arabe et son maître. Mahomet avait 

 donné aux Arabes le limbe d'un prophète fils d'un prophète, 

 /d'Ismaël fils d'Abraham; il fallait bien donner aussi un peu 

 d'éclat prophétique au cheval arabe, et le cheval fut rattaché, 

 par sa généalogie, au plus noble des noms, au plus illustre 

 des rois du monde passé et à venir, à l'écurie d'un prophète 

 fils d'un prophète, à Salomon fils de David. » 



