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LES RACES HUMAINES ET CHEVALINES 



nom de Shous, Shasou, pillards, voleurs, qui convenait alors 

 comme aujourd'hui aux Bédouins du désert. Ils l'appliquèrent 

 à leurs vainqueurs asiatiques ; le roi des Cananéens devint dans 

 leur bouche le roi des Shous, Hiq-Shous, dont les Grecs ont 

 fait Hykoussôs, Hyksôs \ Quant au peuple, on l'appela d'une 

 manière générale Mentiou, les pasteurs, ou Satiou, les archers, 

 Le souvenir de leurs cruautés resta longtemps vivant dans la 

 mémoire des Egyptiens et exaltait encore, à vingt siècles de 

 distance, le ressentiment de l'historien Manéthon. La haine 

 populaire les chargea d'épithètes ignominieuses et les traita de 

 maudits, de pestiférés, de lépreux ^ Pourtant ils se laissèrent 

 apprivoiser assez rapidement. S'ils avaient un rang supérieur 

 dans l'ordre militaire et politique, ils se sentaient inférieurs à 

 leurs sujets en culture morale et intellectuelle. Leurs rois trou- 

 vèrent bientôt qu'il y avait plus de profit à exploiter le pays 

 qu'à le piller, et, comme aucun des envahisseurs n'aurait pu 

 se reconnaître au milieu des complications du fisc, il fallut 

 employer des scribes égyptiens au service du trésor et de l'ad- 

 ministration. Une fois admis à l'école de l'Egypte, les barbares 

 entrèrent rapidement dans la vie civilisée. La cour des Pha- 

 raons reparut autour des rois Pasteurs avec toute sa pompe et 

 tout son cortège de fonctionnaires grands et petits ; le protocole 

 royal des Ghéops et des Amenemhat fut adapté aux noms 

 étrangers dlannès et d'Apapi. La religion égyptienne, sans 

 être adoptée officiellement, fut tolérée, et la religion des Cana- 

 néens subit quelques modifications pour ne pas blesser outre 

 mesure la susceptibilité des adorateurs d'Osiris. Soutekh le 

 guerrier, le dieu national des conquérants, fut identifié avec 

 le Set égyptien. Tanis, devenue capitale du pays, vit rouvrir 

 ses temples et augmenter le nombre de ses palais... Cette civi- 

 lisation nouvelle, moitié égyptienne, moitié sémitique, se déve- 

 loppa sous cette seconde dynastie des rois Pasteurs que les 

 historiographes nationaux avaient fini par adopter et par con- 

 sidérer comme la seizième de leurs dynasties nationales. 



« Si, du temps des Pharaons, les peuples de Syrie étaient 

 accourus en foule sur cette terre d'Egypte qui les traitait en 

 sujets, peut-être en esclaves, le mouvement d'immigration dut 

 être plus considérable encore du temps des rois Pasteurs. Les 



1. « Manéthon, édition Unger, p. 142. » (Maspéro.) 



2. « Chabas, Mélanyes égyptologiques, l'"'^ série, p. 28-41. » (Maspéro.) 



