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LES RACES HUMAINES ET CHEVALINES 



culte national. Ils eurent d'ailleurs tout le temps nécessaire, 

 et même toutes les facilités pour élever des chevaux et pour 

 se livrer aux exercices équestres, pendant les siècles de paix 

 qui ont suivi l'entière soumission de l'Égypte et précédé la 

 guerre de Findépendance; car la conduite des Pasteurs avait 

 longtemps été telle qu'ils laissèrent de nombreux partisans 

 parmi les Egyptiens. 



Du reste, les fouilles de Mariette lui ont appris que, poussé 

 par une haine très explicable, Manéthon a trop assombri son 

 tableau de l'occupation des Hyksos. « Le récit de Manéthon 

 est par conséquent à modifier. Il est si bien à modifier qu'il 

 ne serait pas difficile de prouver qu'en aucun temps les 

 Hyksos n'ont été les sauvages envahisseurs que Manéthon 

 nous dépeint. En effet, les Pasteurs n'ont pas détruit les 

 villes, renversé les monuments, etc. Les preuves abondent. 

 Les statues des rois de la XIP et de la XIIP dynastie qui ont 

 été trouvées à Tanis (une des villes qui ont été le plus long- 

 temps en la possession des Hyksos) n'ont pas été touchées 

 par ces étrangers; bien mieux, ces étrangers les ont ornées 

 de leurs propres légendes en hiéroglyphes. Si le temple de 

 Tanis a été mutilé et renversé, c'est après l'expulsion des 

 Pasteurs qui l'avaient laissé intact et par les successeurs 



d'Amosis On fait donc injustement peser sur « les gens 



de race ignoble » de Manéthon les accusations dont on les 

 charge. Nous ne saurions rien de l'Ancien Empire et des 

 premières dynasties qui l'ont immédiatement suivi, si les 

 Hyksos n'avaient marqué leur passage en Egypte que par des 

 ruines K » 



Aussi, au silence absolu que les monuments de l'Ancien 

 et du Moyen Empire gardent sur le cheval, allons-nous voir 

 succéder, à partir de l'expulsion des Hyksos, la glorification 

 de cet animal et de ses exploits dans les textes hiéroglyphiques, 

 dans les peintures et dans les sculptures des monuments 

 publics et privés. 



Ainsi, l'hiéroglyphe du cheval 1^ se rencontre pour la pre- 

 mière fois dans les inscriptions des tombeaux d'El-Kab ou Eli- 

 thyia. La plus ancienne, sur laquelle nous allons revenir, re- 

 monte à la fin de la XVIP dynastie ; c'est celle du tombeau de 



V. -Alariette, Des nouvelles fouilles à faire en Egypte, dans la Revue politique et 

 littéraire du 13 décembre 1879, page 560. 



