SALOMON EN GÉNÉRALISE l'uSAGE S63 



r histoire de Salomon est celui que Martin traduit ainsi : 



« Car on tirait d'Egypte des chevaux pour Salomon, et d'au- 

 U'('s choses de tous les pays. » (II Chroniques, IX, 28.) 



Mais Ostervald en donne cette version : 



« Et on tirait des chevaux d'Egypte pour Salomon, et de tous 

 les pays. » (II Chroniques, IX, 28.) 



Avant d'avoir pu consulter le texte hébreu , nous avions 

 supposé que c'était D. Martin qui avait saisi le véritable sens 

 du verset, parce que c'est son interprétation qui s'accorde le 

 mieux avec les autres passages des livres des Rois et des Chro- 

 niques qui disent que Salomon tirait d'Egypte des chevaux non 

 seulement pour son usage, mais encore pour celui des rois hé- 

 thiens et syriens : ce qui est loin de faire supposer qu'il ait 

 acheté des chevaux dans les contrées voisines de ses Etats, au- 

 Ires que l'Egypte, puisqu'au contraire il leur en fournissait. 



C'est néanmoins la version d'Ostervald qui est la bonne ; car^ 

 suivant M. iVknïne, le texte hébreu dit véritablement qu'on tirait 

 des chevaux pour Salomon, d'Egypte et de tous les pays. 



Mais nous n'en persistons pas moins dans notre croyance â 

 Forigine égyptienne de la plupart des chevaux de Salomon. 

 Entre les deux renseignements contradictoires de ce verset et 

 de ceux qui ont été cités plus haut, c'est celui de ces derniers 

 que nous acceptons comme vrai. 



A la page 441 de sa Palestine, Munk montre que les livres 

 de Samuel et des Rois ont été rédigés très consciencieusement, 

 d^après des documents anciens, originaux, dont ils contiennent 

 des extraits textuels : d'où il conclut que « nous pouvons donc 

 considérer les quatre livres de Samuel et des Rois comme les 

 rlébris et le résumé de l'ancienne littérature historique des Hé- 

 breux. )) Il ajoute que cet ouvrage « est resté exempt de l'in- 

 tluence de la langue et des idées babyloniennes que nous 

 remarquons dans les livres historiques écrits après l'exil, » 

 quoiqu'il reconnaisse que « Fauteur n'a pu écrire avant les 

 vingt ou trente dernières années de l'exil de Rabylone. » Mais, 

 à la page 523, Munk fait au contraire remarquer que la rédac- 

 tion des livres des Chroniques « ne remonte pas au delà de l'ère 

 des Séleucides » ; et il prouve aux pages 340 et 345 que ces 

 livres contiennent, sur l'histoire des rois, des faits dont quel- 

 ques-uns sont évidemment controuvés. 



Il est donc permis de se méfier des assertions des livres des 

 Chroniques quand elles se trouvent en contradiction avec les 



