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LE CHEVAL CHEZ LES HÉBREUX 



chapitre IX, rabaissement de Hamath, de Tyr, de Sidon, des 

 Philistins et autres ennemis des IsraéKtes, puis il ajoute : 



« Que ta joie soit vive, fille de Sion î jette des cris de réjouis- 

 sance, fille de Jérusalem! voici, ton roi viendra à toi, étant juste 

 et qui se garantit par soi-même, abject S et monté sur un àne, 

 et sur un ànon, poulain d'une ànesse. Et je retrancherai 

 d'Ephraïm les chariots, et de Jérusalem les chevaux; et l'arc 

 de la bataille sera aussi retranché, et le roi parlera de paix aux 

 nations; et sa domination s'étendra depuis une mer jusqu'à 

 l'autre mer, et depuis le fleuve jusqu'aux bouts de la terre. » 

 (Zach., IX, 9,10.) — « Et il arrivera, en ce temps-là, que je ferai 

 que Jérusalem sera une pierre pesante à tous les peuples; tous 

 ceux qui s'en chargeront en seront entièrement écrasés, car 

 toutes les nations de la terre s'assembleront contre elle. En ce 

 temps-là, dit l'Eternel, je frapperai d'étourdissement tout cheval 

 et de folie l'homme qui sera monté dessus; et j'ouvrirai mes yeux 

 sur la maison de Juda, et je frapperai d'aveuglement tous les 



chevaux des peuples et Jérusalem sera encore habitée en sa 



place, savoir, à Jérusalem. » (Zach., XII, 3, 4, 6.) 



Plus de quatre siècles après la mort de Salomon, Zacharie 

 pense donc encore comme Osée et comme Isaïe; il reste comme 

 eux le fidèle défenseur de la loi mosaïque ; il recommande aux 

 Israélites de renoncer aux guerres offensives et à l'usage des 

 chevaux pour recouvrer leur ancienne splendeur. 



A la vérité les exégètes chrétiens ont vu tout autre chose 

 dans les passages précédents de Zacharie ; ils ont cru y décou- 

 vrir la prédiction du triomphe de l'Eglise et de l'entrée triom- 

 phale à Jérusalem de Jésus-Christ monté sur un àne; mais une 

 telle idée ne pouvait éclore que dans le cerveau d'auteurs qui 

 font leurs délices de l'absurde et dont l'un des plus célèbres a 

 dit : Credo quia absurdum. On conçoit du reste qu'ils soient 

 arrivés à une pareille aberration, si l'on considère que la doc- 

 trine fondamentale du christianisme n'était guère faite pour 

 leur donner une grande rectitude d'esprit , puisque c'est le 

 dogme monstrueux d'un dieu innocent supplicié par un dieu 

 juste pour satisfaire un dieu bon; aussi, le 24 juin 1882, la 

 chambre des députés a-t-elle enfin condamné l'emblème de ce 

 dogme à disparaître des salles de justice. 



1 . Le mot hébreu est ani, que les dictionnaires traduisent par affligé, malheu- 

 reu.i.\ misérable, doux (mansuetus). Dans le cas présent, il signifie évidemment 

 7nodeste; en montant sur un âne, le roi fait acte de modestie et non d'abjection. 



