JOD NE s'en est pas SERVI 



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Nous poumons nous arrêter là. Nous avons suivi pas à 

 pas rhistoire du cheval chez les Hébreux depuis l'origine 

 de ce peuple jusqu'à la mort de Salomon. Nous avons scruté 

 avec soin tous les passages de la Bible qui se rapportent à 

 cette histoire. Nous croyons n'avoir oublié aucune des mentions 

 du cheval contenues dans les ouvrages historiques des Israélites 

 relatifs à cette période. Selon nous, ces documents prouvent 

 avec la dernière évidence que l'usage des chevaux, réprouvé 

 par la loi mosaïque, était étranger aux Hébreux avant l'établis- 

 sement de la royauté, et fut introduit chez eux par David, mais 

 surtout par Salomon, au x^ siècle avant Jésus-Christ. 



Nous dirons cependant encore un mot du livre de Job qu'on 

 a voulu donner comme une preuve de l'antiquité de l'usage du 

 cheval chez les Hébreux, et même chez les Arabes péninsulaires. 



D'abord, il est permis de considérer le livre de Job comme 

 une anecdote édifiante, ou comme un poème sublime; mais 

 ce n'est pas un ouvrage historique. Ensuite, quoique la Bible 

 fasse de Job un personnage appartenant à la race sémitique 

 ou syro-arabe, elle est loin de faire supposer qu'il ait été l'un 

 des ancêtres du peuple d'Israël, ou de l'une des tribus arabes 

 péninsulaires. La scène de Job ne se passe ni dans le pays 

 d'Our, patrie d'Abraham, ni dans la Palestine, ni dans l'Arabie, 

 mais dans la contrée de Huts, à l'extrémité orientale du désert 

 de Syrie, près de l'Euphrate. 



Dans le XIX^ chapitre de ses Recherches nouvelles sur rhis- 

 toire ancienne, en reconstruisant la distribution géographique 

 des peuples sémitiques d'après le X*" chapitre de la Genèse, 

 Volney a déjà dit : « Aoûts est connu pour VAusitis de 



Ptolémée, pays avancé dans le désert de Syrie, vers l'Euphrate 



Là est placée l'anecdote de lob dont le roman offre sur Ahriman 

 ou Satan des idées zoroastriennes que Ton ne trouve dans les 

 livres juifs que vers le temps de la captivité de Babylone. » 

 (Volney, OEuv. comp., p. 374.) 



On est généralement d'accord aujourd'hui sur cette position 

 topographique du pays de Huts et sur la date relativement 

 récente de la composition du livre de Job. Son auteur ne peut 

 être antérieur aux derniers rois de Juda; mais il fait vivre son 

 héros à une époque antérieure à Moïse. En cela, comme en 

 tant d'autres choses, le savant secrétaire de la synagogue de 

 Paris est d'accord avec Volney. (Voyez Munk, Palestine, 

 pages 448-449.) 



